这两日，仿佛灵魂出壳。很木然，很呆板，早晨起来，无精打彩，晚上临睡，辗转反侧……
今日，在顺顺的博客上看到这样一段话，说得真好！于是转抄，反复琢磨：不管成长过程怎样，不管碰到什么—–我们都活着。每天都在感知，那就有机会改变，学习，进而让自己快乐。怨，是最无用的情绪。过去不可改变，追忆，翻老帐毫无意义，怎么过好今后的日子最重要。
放下，放下，放下。真正地放下，是开始，而不是尘封。开始需要勇气，尘封赖于遗忘。许久了，我忘了，忘了伤痛，甚至想不起丝毫的怨恨。因为，我知道，我改变不了他人时，只能改变自己。
化妆，盘发，试衣，一切井而有由序。忽然，天空暗淡，太阳的光芒被灰蒙取替，五时左右，下起了雨，直至把舞台上的红毯浇了个透湿，雨才停下来。夜的天空，经过雨水的洗礼，高洁空亮。
八时四十分，姐妹们已准备就绪，兵分两路待于舞台旁，轻柔的音乐响起来，缓缓地拉开了瑜伽的帷幕。
舞台上，烟舞缭绕，朦胧中觉得自己置身于江南水乡，心瞬间安静，忘了自己，忘了观众，身体随着心灵舒展。
短短的五分钟，很快就过去了。虽然舞台湿滑，造成很多动作难度加大，但姐妹们都努力用心地坚持，谢幕时，衣服已被湿透，一半是汗水，一半是雨水。
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经过这次瑜伽表演，我更深刻体味到：台上一分钟，台下十年功的意义。瑜伽是门运动，表演是门艺术，。好的艺术，不是将动作做到极致,艺术不仅仅是肢体的完美，眼神，笑容，气质，心态等等无不是一个好的表演者要修炼的。
走上舞台，就是自信。站在台上，内心依然低调，内敛。虽然我对舞台曾很陌生，但站在台上，我却忘了自己是在表演，仿佛就像平日的练瑜伽。
自我感觉这次表演得不太完美，这对于完美主义的自己，有过一段小小的自责。但鉴于这是第一次，除了缅怀更多的是激励吧！
给自己加油！
常常感念人这辈子，除了少时求学，青年求仕，乃至恋爱结婚，为人父母。直至中年，老年整个生命历程，我们在追求中定有着痛苦。是人，都难能免俗。都无法摆脱拥有外物甚多，就甚成功，甚成功，就甚有价值的想法。追求并没错，错的是自己在追求中迷失，痛苦。
佛法，因为宣导“无执”，“无常”。曾被我误读成中庸。让人想起老庄的无为哲学，其实不然。随着佛理的深入，想必是开启了我的慧根的缘因， 我对“无执”“无常”有了新的解读。这也让我深深感到，学佛离不开一个人的智慧和悟性。要不，这世上学佛的人多着，得道的却廖廖。
佛法无边。佛的智慧连着心智。佛能透析痛苦产生的根源，解脱众生。
学佛不是打禅参拜，熟念佛理，貌似虔诚，背地里恶行不止，那是“伪人”所为。学佛是让众生心智更加地健康，自觉觉人，自利利他。
人生无常，不成定形。我们没有一生的痛苦，也没有一世的幸福。风光可能瞬间成烟云，痛苦也为福所倚伏。了解无常，才会无执。似乎听着有些消极，但实乃宇宙之真像。正因为无常，我们更应该每天以最佳的状态生活。正因为无执，我们更应该以平常心对待身边的一切。
人在世，难免起贪嗔痴。而我自知常被嗔怒所系。日后要多多学佛，静心修行。不求正果，但求智慧地生活着。
春节，连绵的阴弥和寒冷不得不搁浅远程的旅行。终于，在假期的末梢，太阳露出了她久违的笑颜，于是，当即决定次日去邻镇的观音山。
临行前，沐浴，怀着一个虔诚的心，伴着先生和女儿，出发。
一路顺利，到达观音山脚，已近中午。
先生推着童车内的女儿，兴奋地一路前奔。山势很陡，眼及的路端，便以为就是山顶。却恰是又一个转折口。好不容易，遇到一位返回的旅者。问及还有多远的路程。答曰：“如此这般，约一小时也！”看看早已汗流浃背的先生，依然信心满怀。
前行约半小时，路端开阔，再近些，看到人群，便利店，巴士。原来，是中转站。顿时，一股天籁之音，萦绕耳畔，是梵语般若菠萝蜜心经。歇息之余，观摩古树展后，便随乘巴士，向山顶进发。
巴士在起伏叠宕的山路上穿梭，心灵在掩映的崇山峻岭中悄然宁静。此处不枉佛教圣地。
巴士到站后，步行一段，便到山巅。
青山之巅，坐落着汉白玉雕刻而成的普慈观音圣像。群群白鸽索飞其间，游者如丝，晨钟暮鼓，香火漫漫。大悲殿，诸神像等错落有致地浑然天成。
佛法就一个字：“转”。
村民的节日，基本上与群体娱乐，勉劝农事，祈求丰收，祭祀祖先有关。以农为本，驱灾祈福，又是所有节日的特点。儒、释、道三教并存，形成以儒家学说为主体，佛教、道教为两翼的文化格式，养成了善良、宽容、纯朴、务实、敦厚的民风民俗。
在村里，数除夕节最能体现节日那种气氛了。农历十二月的最后一天，村里人称之为除夕节，也叫年三十。除者，岁时逝也；夕者，夜晚也。原意是：
一夜连双岁，
三更分二年。
忙忙碌碌的一年即将过去，新的一年即将到来，这一刻更显珍贵，尤其留恋。除夕这天，村里人的一切活动，都是围绕着第二天的过大年，进行最后的准备。 阅读全文 »
我自身并不算是一个家庭教育的专家，因为我从来没有做过家庭教育理论上的研究。我之所以敢在这里和大家聊聊天，是因为我是一名父亲，而且我比大多数的家庭多出一个孩子。我有两个孩子，女儿13岁，儿子6岁，当然我并没有违反计划生育的政策，因为儿子是我老婆在国外读书的时候生的。这样我既有了教育女儿的经验，也有教育儿子的经验，我能看到孩子身上的很多毛病，并一直希望通过自己的努力来纠正。
我之所以能够在这谈谈家庭教育的心得，确实是因为我接触的孩子太多了。从我在北大开始教书，一直到后来办新东方，到现在从新东方走出去的700多万学生。我看到过很多幸福的学生，也看到了很多被耽误的学生；看到了很多家长因为孩子的成功感到无比的幸福，也看到了很多家长因为孩子的不成功而痛不欲生；我看到很多贫困家庭最后因为孩子有出息而生活的满心幸福；我也看到很多亿万富翁的家庭，最后因为孩子问题父母甚至患上精神分裂症。好多父母都和我说，俞老师，我把我所有的钱都捐给你，只要你能把我的孩子变成正常的、幸福的孩子。我常常对他们说，现在你们说这个已经太晚了，因为孩子是从一出生开始到18岁就基本定型了，所有的事情都要在18岁以前做完。 阅读全文 »
1. 没思路的领导不想互动，没控制力的领导不敢互动。
2. 干部怎样对待问题？要100%地落实责任，即“见数也见人”的原则。每个1%的问题都可以转化为100%的责任，100%的责任人。
3. 干部怎样对员工？创造一个充满活力的氛围。
4. 干部怎样对市场？创与闯。既要创新、创造；又要有闯劲、冲劲。
5. 干部怎样对待管理？悟性和韧性。
6. 干部的目标：做超级领导，即你的领导水平达到了能够让下属在没有领导的时候仍能够正常工作。形成有活力的员工，有合力的组织。
7. 如果你或你的部门没有了上升的空间，也将失去生存空间。
8. 部下素质低不是你的责任，但是不能提高部下的素质是你的责任。
9. 观念不变原地转，观念一变天地宽。
10. 止谤莫如自修。战胜非议的唯一途径就是战胜自我。
11. 、“想干与不想干”是有没有责任感问题，是“德”的问题；“会干与不会干”是“才”的问题，但是不会干是被动的，是按照别人的要求去干；“能干与不能干”是创新的问题，即能不能不断提高自己的目标。
12. 质量无止境，企业无边界，名牌无国界。
13. 企业做到极致，满足用户需求，无有他奇，只是本然。
14. 只有自己才能打倒自己。
15. 突破自我，突破思维定势，突破昨天。
16. 学历有上限，不是越高越好；其次是动手能力强；此外，人际关系还要和谐。智力比知识重要，素质比智力重要，觉悟比素质更重要。
17. 举一纲而万目张，失一机而万事毁。
18. 什么是不简单？能够把简单的事千百遍都做对，就是不简单；什么不容易？大家公认的非常容易的事情认真地做好，就是不容易。
19. 以人为本的管理就是管理人员的创新精神。
20. 真正的人才是在寻找实现自我的机遇。
21. 作为一个领导，你可以不知道下属的短处，却不能不知道下属的长处。
22. 企业说到底就是人，管理说到底就是借力。
23. 企业家只有两只眼睛不行，必须要有笫三只眼睛。要用一只眼睛盯住内部管理，最大限度地调动员工积极性；另一只眼睛盯住市场变化，策划创新行为；第三只眼睛用来盯住国家宏观调控政策，以便抓住机遇，超前发展。
24. 市场比作一块蛋糕。我们不过分地在现有市场抢占份额，而是去另创造一个市场，即另做一个蛋糕——另做一个蛋糕独享。
25. 我们不是“居安思危”，而是“居危思进”。
26. 卖信誉，而不是卖产品。
27. 能者上，庸者下，平者让。谁砸企业的牌子，企业就砸谁的饭碗。
28. 有记者问：“你在企业中应当是什么角色？”张瑞敏答：“第一，应是设计师；第二，应是牧师。”
29. 所有成功的企业必须有非常强烈的企业文化，用这个企业文化把所有人凝聚在一起。上百年的企业，不知道有多少东西都变化了，惟独它的企业精神百年不变，这非常能够说明问题。所以企业文化就是企业精神，企业精神就是企业灵魂，而这个灵魂如果是永远不衰、永远常青的，企业就永远存在。
30. 求才，识才，容才，用才，培才，育才，护才，将才，“八才” 。企业必须关心人、理解人、尊重人、爱护人，即把人当作“人”而非“非人”。
31. 管理无小事，“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”（老子所言）可谓“成也细节，败也细节”。
32. 管理有模式，无定式，这是管理的艺术性和科学性。
33. 在任何时代，能满足人最深层、也是最本质需要的不是金钱和物质，而是自我价值的发现和实现（生理，心理，安全，尊重，自我实现）
34. 素质究竟是什么？是一种自我的约束能力。
35. 周瑜号称“一步三计”，却总失算于孔明的“三步一计”。计不在多，而在高。
36. 佛经上说：“要想一滴水不干涸，唯一的办法就是把它放到大海里。”
年前，先生在网上购得一套四本哈佛管理丛书。刚开始时，一有闲暇，我便会捧起读上两页，一月下来，算是消化和吸收了一本。拿起第二册时，热情已大大不及以前，屈指算来，床头的这本已伴我枕边三月有余，但所读之页甚少。
一日，整理书橱，发现满目的新书，遂问起先生何时购得。他作思索状，却嬉笑着说，记不起了。随手拾起一本，看了看出版日期，已有三年之久。先生自来爱书如命，这不，手头的这几册书，光洁如新，内页亦无折痕和笔墨。原来，先生自购得后，便将其束之高搁，姑俟异日观之。没想到，这一搁就是三年。
由先生想起自己，这几年，自是购得书目不少。但真正全盘消化的少之又少，大多的书，除了外借他人，不知去向外，便是草草地翻上两页，被请进了书橱。
此情此景，恰被古人袁枚一言击中——-书非借不能读也。
前日，和同事去了镇中的图书馆。此处实在不敢恭维，但出于对知识的崇敬，还是环顾了一周。室内读者不多，相比之下，每月，和先生去市区的图书馆，已是极大的享受。于是，随即决定回宿舍，因为床头还搁着借来未阅完的《瓦尔登湖》。
一座小木屋，掩映在湖光山色之间，绿树苍翠，鸟语花色，没有城市的嘈杂和喧闹，一派乡村的平和与宁静，像是一位旅者更是主人的他，头顶蓝天白云，安静地读写。这是我第一次读《瓦尔登湖》对作者梭罗的印像。
读一本书，往往从了解作者开始的。
关于梭罗，美国著名作家，他1817年7月12日生于康科德城；1837年毕业于哈佛大学，1838回到家乡，以教书为业。1841起他放弃教书而转为写作，在大作家、思想家爱默生的家中，当门徒，又当助手，并开始了超验主义实践，撰写大量随笔。1845年3月他独自来到无人居住的瓦尔登湖畔，用借来的斧子，自己砍材，建造了一所天然的小木屋，并在小木屋生活了两年两个月零两天。
在这段时间里，他自食其力，在小木屋周围种上蚕豆、萝卜、玉米和马铃薯，然后拿这些到村子里去换大米。完全靠自己的双手过了一段原始简朴的生活。1847年才回到康科德城。1848年他又住在爱默生家里。此后他患了肺病，于1862年5月6日病逝于康科德城，年仅45岁。
这本书正如扉页所说一样，我们应该怀着一颗安静的心去品读，让那些简朴而富于哲思的语言带来思想的碰撞，并被其折服。好的思想不是仅仅存在于我们的思维中，成为谈资的一种方式，更应该深化入我们的生活里，成为一种行为习惯。
对于这本书，几年前，曾在一位友人那见过，她也是一位崇尚简单生活主义者，所谓的简单，并非是头脑空白，形如白痴，而是物质生活尽求简朴，用自己的双手创造人类生活在物质上的最少需求，以更多的精力和时间去探索生命的真谛。
前几日，在同先生谈起《瓦尔登湖》中一篇关于“衣服的问题”读后感想时，我深深的自责，不应经常光顾商场的衣饰，因为自己的衣橱已挂满。虽然世俗教会众人，衣服是一种标志，虽然它与涵养没有直接关系。在文明的国度，我们依然逃脱不了以衣示人的看法。梭罗说得极是，衣服只不过是外在的表皮和世俗的烦恼。现在很多人以穿衣来断定一个人的品位。也许这是视觉与感观的一种推辞，真正的品位岂是肉眼可以看到的。亦或者是衣饰行业用以标榜品牌的一种技抦.
我们的衣服，因为整天与我们融为一体，从而具备了我们的性格，直到对它依依不舍，一再地修补，却舍不得把它扔掉。俨然是我们身体的一部分，所以旧的衣服我仍然对它们有感情。看到它们常常在衣橱的底层受到冷落，购买新衣的念头便不由消散。
而先生的话，虽然一半出于调侃，但也诠释现代女性在追逐时尚上的耗资不菲之由。作为女性，我推崇天然简朴之美方为至上之美。
在《瓦尔登湖》里，你需要用听得见自己的声音去细细品读，如果你听不到自己的声音，你会觉得像别人所说的晦涩难懂。从书中我们不仅仅可以看出梭罗在衣食住行方面的细节，还可以感受他在雨天烤面包，在田间劳作的乐趣，更为重要的是，他与自然的亲密接触，对物质生活的极少追求，在精神世界的至真探索。
正如他在“生活随笔”中写到，我到林中去是因为我想谨慎地生活，只面对生活的基本要素，看我是否学到了生活所要传授的东西。以免死到临头才发觉虚度一生。我不希望过非生活的生活，活着如此珍贵，我也不想隐世遁逃。
简单生活，放下那些对物质的膨胀追求和过多欲望。因为人生在物质的满足上古人已给了一个标准，但精神的拓展却永无止境。
普鲁塔克(约46—约120)，出生于希腊中部贝奥提亚地区一个名叫凯罗涅亚的小镇。其父是一位对哲学很有研究的历史学者，这给普鲁塔克很大影响。普鲁塔克少年游学于雅典，拜逍遥派哲学家为师，兼取柏拉图、亚里士多德以及毕达哥拉斯各派学说之长，获得广泛而充分的文化教养。
普鲁塔克一生担任过许多公职，在潜心著作的同时还热心于公益事业。他是古代多产作家之一，其著述共有277种，除去其中130种已散失，另一部分为伪书外，保存至今的尚有100多种，大体可以分为两大类：一类称作《道德论丛》，约60篇，包罗有关伦理道德、宗教、哲学、政治、科学、文艺各方面的论述。另一类称作《名人传》，包括现存的希腊罗马名人传记50篇。两类著作互为补充、相辅相成，一个向我们表明古代世界在行动领域里取得什么成就，一个向我们说明古代世界在思想领域里想要达到什么目标和取得什么样的成就。
虽然普鲁塔克撰述希腊罗马名人传的主要目的乃是为了发挥和宣扬他的伦理思想，但使他名垂千古的却是《名人传》而不是《道德论丛》。《名人传》以古代广阔的历史舞台为背景，塑造希腊罗马历史上各种类型的人物形象。普鲁塔克纯朴、清晰、晓畅的文体，细致入微的人物刻画，引人入胜的故事情节，以及行文中缀嵌的奇闻逸事和隽语名言，使他的《名人传》赢得一代代读者的赞赏，成为西方世界流传最广的经典著作之一，尤其文艺复兴以后，《名人传》被翻译成法文和英文，影响日益扩大，几乎成了家喻户晓、人人爱读的经典名著。像拉伯雷、蒙田、莎士比亚、培根、拿破仑、贝多芬、歌德、希勒、尼采……都十分喜爱普鲁塔克的著作 。
《吕库古传》是《希腊罗马名人传》中的一篇，作者在叙述斯巴达立法者吕库古生平事迹的过程中，记载了大量有关斯巴达政治、经济、文化教育方面的材料，是研究希腊历史、尤其是斯巴达历史不可不读的重要历史文献，历来为后世史学家——包括哲学史家和教育史家所重视。例如，罗素在其名著《西方哲学史》中大段引用了《吕库古传》中的资料，几乎所有的教育史著作在叙述斯巴达教育时都参考了普鲁塔克在《吕库古传》中的记载。可以说，《吕库古传》现已成为人们研究斯巴达教育的主要资料来源。
学术界对历史上是否有过吕库古(Lycurgus)这个人物，众说不一。相传闻名于世的斯巴达社会制度，包括教育制度，就是吕库古一手缔造的。这显然夸大了个人的作用，英国教育史家威廉·博伊德和埃得蒙·金在他们合著的《西方教育史》中指出了这个传统说法的双重错误，读者可参阅其论述。 应该说普鲁塔克的《吕库古传》在制造这一神话的活动中无疑起了推波助澜的作用。我们这里不准备过多涉及和评价普鲁塔克对吕库古个人身世的叙述及溢美之词，而只对其中有关斯巴达教育风俗、制度、思想作一扼要叙述。
阅读《吕库古传》使我们确信，斯巴达教育属于非常古老的人类教育类型。研究斯巴达教育，可以“使我们追溯到这样的时代，即具有某些共同特征的人们（如相同的年龄、性别、职业、图腾），为能抗拒自己周围不可捉摸的世界的神秘力量，保卫自己的安全，总要在部落内部组成一些相互从属的群体，任何人不敢轻易进入或离开这种群体。由于条件改变而引起的群体变化，就需要经过一定的典礼仪式，把人们纳入新的群体，在这种纳入仪式中，尤其重要又极其普遍的是男童青春期的纳入仪式。” 正像博伊德和金所指出的，如果我们不迫使自己接受斯巴达人尚带有人类早期生活中那些极其原始的生活习俗的原型这一结论，我们就不能研究保守的斯巴达教育制度。 斯巴达生活中那些显著特征，原为希腊人所公有，但斯巴达人特殊的生存环境使他们在很大程度上与外部世界相隔绝，他们在很长时间内墨守着原始部落时代的一些古老生活方式，从而为后世保留了一个早期人类教育的典型。但许多人显然是把斯巴达人中那些近于史前人类生活的惯例的生活特征都归于一次特别的法令，其谬误已为上述两位史家所指出。现在我们来看看这些斯巴达人是通过什么途径来培养他们自己时代的德性的。
普鲁塔克在为吕库古树碑立传的过程中，详述了斯巴达在培养德性方面的各种做法，这些做法集中到一点，就是使斯巴达人的生活教育化，把包括政治、经济在内的各种社会活动与德性的培养紧密结合起来。
斯巴达人极力维护社会成员内部在政治、经济活动中的平等权利，竭力防止两极分化，以求整个民族在稳定和团结中求得生存和发展。这是人类早年求生本能的反映。没有这种根深蒂固的生存需要作基础，所谓的吕库古立法就不可实现。吕库古立法主要有三项内容： （1）创建了由28人组成的元老院。普鲁塔克在论述创建元老院的意义时引用柏拉图的话说，由于元老院同国王们在最重要的事务上具有同样的决定权，从而给国家大事的协商带来了稳定和节制。（2）重新分配土地。当时斯巴达人的两极分化已趋严重，“在这方面存在着骇人听闻的不平等：城邦因充满了贫穷的、无依无靠的人而负担沉重，而财富却全部集中在少数人手里。他决心要消除骄横、嫉妒、罪行、奢侈以及那更加根深蒂固地折磨着国家的弊病：贫与富。他说服了同胞将所有的土地变成了一整块，然后重新加以分配；劝说他们彼此在划一的、生计上完全平等的基础上生活在一起，单凭美德去博取功名；使他们确信在人与人之间除了那种因行径卑贱而遭到谴责和因行为高尚而备受赞扬的区别以外，是不存在其它差别和不平等的。”
除了重新分配土地，吕库古还分配了斯巴达人的流动财产。他看出人们是不容忍自己的财产直接从身边被取走的，于是，就采取了另一种方法：用政治谋略去克服他们的贪婪。他取消了所有的金银货币，规定只准使用铁币，这种铁币易碎，币值甚小，一大堆沉重的铁币只有些微的价值，它们“即不便收藏，也不值得收藏，不，甚至切成碎片也不能带来任何利益，还有谁要去偷窃它呢？” 所以这种铁币通行的时候，许多罪恶都从斯巴达消失了。” 当然，消失的不仅有罪恶，也有新兴的文明的萌芽，这是普鲁塔克没有看到也不愿看到的。他说：“因为没有货币，就不可能购买外国货物或古玩摆设；航海商旅就不再将货物运入斯巴达的港口；修辞学教师就不再涉足拉科尼亚的土地，就再没有流窜四方的占卜者，再没有蓄养妓女的人，再没有金匠和银匠。于是，奢侈就这样渐渐地失去了刺激它、支持它的因素，自然消亡了。” 无须说得，取消了“奢侈”这类一般道德家视为“恶”的东西，也就取消了历史发展的有力杠杆，——当然，这也是普鲁塔克所不能理解的。
根据普鲁塔克的记述，为了更进一步地打击奢侈风尚和铲除致富的欲念，吕库古采取了第三个、同时也是最为精心构思的政治措施：即公共食堂制度。在这种制度下，人们相互结伴共进三餐，饮用同样的、指定的食物，而不是在家里，倚靠着华贵的睡椅，坐在华贵的桌前，让仆人和厨子侍候自己，像贪婪的动物，在昏暗中吃得脑满肠肥，屈服于每一种贪欲和各种饕餮之徒的恶习，并且需要长时间的睡眠、热水浴、充裕的休息，这一切不仅毁坏了他们的性格，而且也损害了他们的身体。基于此，普鲁塔克由衷地称赞公餐制“真是一个伟大的成就，而且是一个更伟大的成就。”
在普鲁塔克看来，吕库古的这三项措施从根本上涵育了斯巴达人的德性——元老院带来了政治上的节制和稳定，重新分配土地和流动资产从根本上消除了贫富不均这一社会痼疾，养成了斯巴达人在完全平等的基础上生活在一起，单凭美德去博取功名的高尚精神；公餐制不仅使得财富成了不再引人产生欲望的对象，而且使公共食堂成了涵育简朴、友爱、志趣相投、好恶一致等共同行为规范的学校。
吕库古制定的这些法律没有一条是写成文字的。普鲁塔克说，一方面确有神谕禁止他这样做，而他自己觉得，倘若那些促使城邦的繁荣与美德的最主要的和最有约束力的原则，深深地在公民们的习惯和训练中扎下了根，它们就会经久不变和牢固可靠，因为通过教育使青年人明确坚定不移的目的，要比强制更具有约束的力量，教育对于每个青年来说，就起着立法者的职能……吕库古使得教育完完全全地担负起立法的功能。 用教育代立法，或者，把教育与立法紧密结合起来，运用教育的力量去促进立法执法工作，确是一条值得注意的历史经验。不过，吕库古当年是否像他的传记作者所说的那样是由于神谕或对教育的自觉认识而不制定成文法，这是一个问题。另外，我们也应明确，像公餐制这样特殊的制度并不是一个人的立法就能确立的，从普鲁塔克自己的叙述来看 ，它确是一种古老的社会风俗，而非一次人为的立法活动就能规定和长期实行起来的。
斯巴达教育中的许多因素，都是从原始部落生活风俗中沿袭下来的。例如斯巴达国家对女子教育的重视，就反映了妇女在人类早期生活中的重要地位，过去我们只注意这一现象的健康方面，而很少指出它实际上是史前社会的一种十分落后的遗存。不过，这种在时间意义讲非常“落后”或原始的教育，确是令人怀念和想往的：那时的教育与生活水乳交融，互不隔离，它不仅是自然的、平等的，而且是诗意的、智慧的，它在两性自然平等的发展中，有意无意地遵循着许多规律性的东西：如两性相互激励等。普鲁塔克说，吕库古让少女儿同青年男子一样习惯于运动时只穿着短袖束腰外衣，在某些欢庆节里舞蹈、唱歌，青年男子则在四旁观看。她们时而善意地揶揄和挑剔那些行为失检的青年男子，时而歌颂那些表现出高贵品质的人，以激励起青年男子们的豪情壮志。 普鲁塔克说，少女们衣着虽少——她们参加节日游行或体育竞赛时，半裸着身体出现在青年男子的众目睽睽之下——却丝毫不失体面，因为轻浮放荡已一扫而尽，伴随着她们的是庄重贞节；不仅如此，这样还使她们养成了朴质的习惯和对身体健美的热烈追求。同时，这也给女性们体验到了一种高尚的情操，因为她们感到在勇气和抱负这个领域里，自己也占有一席之地。 普鲁塔克还详细描述了斯巴达人古朴原始的婚姻风习 ，他认为这种婚姻生活锻炼了斯巴达人自我克制和节制的能力。作者的许多叙述无疑是些溢美之词，但它确实为我们提供了古人从衣、食、色等基本方面，自我束缚、自我塑造这一历史过程的某些重要信息。
普鲁塔克不仅从宏观方面为我们描绘了斯巴达教育的社会历史画面，而且还对斯巴达人如何培养合格社会成员作了非常具体生动的叙述。下面我们从个体发展角度来看看斯巴达是如何培养理想德性的。
普鲁塔克说，吕库古把教育看作是立法者最伟大、最崇高的任务。他追根溯源，从精心调整婚姻与生育状况开始培养下一代的工作。在这里，普鲁塔克显然又是把斯巴达人的一些风俗归结为个人立法。根据他的记载，斯巴达人当时在婚姻生活中还有公妻制的成分，但他强调指出：“那时在婚姻关系上普遍存在的自由，目的在于得到健壮的体魄和建立良好的政治，远不同于后日人们归咎于妇女的那种放荡和淫乱。 他举例说，一个年老而妻少的人，如果他看上并器重一位俊美高贵的青年，就可以把他介绍给自己的妻子，让他们生子并给予抚养。一个受人尊敬的男子如发现一位妇女给自己的丈夫生下了健美的孩子且举止端庄而得到自己丈夫的赞美和爱慕，他就可以征得那妇女丈夫的同意，得到她的欢心。这样，高贵的种子就播进了能够结出美丽果实的土壤里。吕库古不把孩子看作父亲的特殊财产，而是国家的公共财富。因此，他不愿本邦的公民由随意结合的父母所生，而希望他们是最优秀的人们的后代。他认为人类制定的许多法律是愚蠢的：“他们繁育犬马时反倒坚持要得到最佳雄性配种，不惜金钱和利用私人交谊；但是，他们却将自己的妻子锁在深宅内院，让她们只为自己生儿育女，哪怕他们自己是些笨伯，或是孱头，或是病夫。仿佛血统低劣的子女不首先反映出占有和抚养他们的那些人的低劣、而血统优秀的孩子也不首先反映出占有和抚养他们的那些人的优秀品质似的。”
由于孩子是国家的，父亲不能按照自己的意愿抚养孩子。孩子出生后必须经过部落长者的检查。如果婴儿匀壮结实，他们就命令他抚养，如果孩子瘦弱畸形，他们就将其扔掉。“他们深信：倘若造物主一开始就没有把健康和力量赋于这条生命，它的存在于己于国都是毫无禅益的。根据同样的原则，妇女们往往用酒而不是用水给新生儿沐浴，以此考验婴儿的体质。据说烈性的酒会使体弱和患癫痫病的婴儿惊厥、失去知觉，对于壮硕的婴儿，却像炼钢一样经受了一次锻炼，反能增加其坚强的素质。保姆也极其用心，精于护理。她们不用襁褓裹着婴儿，任婴儿的肢体自由发展。她们还教育婴儿知足常乐、不挑食、不怕黑、不怕独处，不让他们沾染上暴燥和哭闹等等不良习惯。”
孩子长到七岁时，就全部由国家收养，编入连队。在连队里他们遵从划一的纪律，接受划一的训练，因而渐渐地习惯了彼此一道游戏和学习。判断能力卓越与格斗极其勇敢的孩子被推举为他所在连队的队长，其它孩子都密切注意他、服从他的命令，甘受他的责罚。所以普鲁塔克说斯巴达人孩童时代的训练实质上是一种关于服从的实践。一切训练都在于使他们善于服从命令、吃苦耐劳与能征善战。随着年龄的增长，他们在体质方面的锻炼增加了。他们头发剪得极短，惯于打着光脚，游戏时多半光裸着身子。到12岁时，他们就不再穿短袖紧身外衣了，一年发一件大氅，肌肤干燥坚硬，很少洗沐和涂抹油膏。他们成群结伙住在一起，睡在自己用手从河边折来的灯心草穗子堆积成的地铺上。
各连队的少年由精明能干、最尚武好斗的的埃壬率领。所谓“埃壬”是种称号，指那些从少年班出去已经两年的青年。他出则指挥其部下摹拟作战，入则由少年们侍候饮食。偷窃是一件异常严肃的事，正如传说讲的那样，一位少年偷了一只幼狐，把它藏在自己的大氅里，这畜牲用尖牙利爪扒出了他的肠子，他还是强忍着痛苦，宁愿死去，也不愿让人发现他的偷窃行径。
埃壬常常这样教育孩子，他吃罢晚饭往榻上一躺，命令这个孩子唱个歌，向那个孩子提几个问题，如“谁是城邦里最优秀的人？”或者“你认为这个人的品行怎样？”。孩子们就这样慢慢习惯了怎样做出正确的判断，从小就培养其对公民为人行事的兴趣。因为一个孩子若被问及谁是优秀的公民、或谁是声名狼籍的公民而答不上来，就会被断定为头脑迟钝的人，不是追求美德和荣誉的材料。同时，答话不仅要有理、有据，还要言辞简洁准确。回答错了就给予处分：伸出姆指让埃壬咬一下。埃壬还常常当着长者和官吏的面处罚这些孩子，让他们判断他的处罚是否得当或有无道理。孩子们受处罚时，谁也不出面干预，但孩子们走开以后，倘若埃壬的处罚过于苛严或过于宽大，长者和官吏就会提出责问并给以指正。
教育下一代是城邦的大事，斯巴达的成年男性公民如果不是公务在身，他们就去督促少年的训练，指点少年们做些有益的事情。少年们可以见到城邦的长者，因为长者非常关注少年们的训练，经常到操练的场地去看他们的体力和智力竞赛，这不是出于好奇，而是作为长者应尽的义务。我们看到，对下一代的培养几乎成了整个斯巴达人生活的中心。
斯巴达教育中有一个值得注意的现象，男孩长到12岁以后，就可以与一些眷爱他们的青年男子交往。“宠爱少年的那些人，也分享少年们的荣誉，据说，某次某人因为他所宠爱的少年格斗时脱口喊出了一句粗话，被行政长官罚了一笔款。这种钟爱在斯巴达入当中得到普遍的赞许，甚至少女们也在优秀高贵的妇女里面寻得钟爱自己的人；然而，此中毫无嫉妒、竞争，相反，那些把他们的感情集中在同一少年身上的人，倒把他们的感情变成了彼此发展友谊的基础，通过坚持不懈的共同努力，使他们所钟爱的少年成为尽可能高贵的人。” 斯巴达人同性之间的这种钟爱是否只是教育意义的？普鲁塔克极力美化斯巴达生活模式，对斯巴达人那种枯燥无味的军营生活曾使男风盛行这一齷龊现象自然是不愿提及了。不过，这一问题的历史真实面目到底如何(如有人指出雅典教育大师苏格拉底也有这问题)，还待进一步研究。
要深入研究和评价《吕库古传》中的教育思想，必须对它所描述的时代有一个大体的确定，不然的话，我们对普鲁塔克说吕库古“是个温良的人，天性倾向和平”，“斯巴达人在音乐与诗歌教育方面也很认真严肃，可与他们渴求谈吐纯洁所作的努力媲美”，斯巴达人运用语言的成就证明了“热爱智慧胜过热爱健身活动是斯巴达人与众不同的特点” ……等等，感到不可理解。因为按照流行的说法，斯巴达人嗜武成性，残忍无情，他们独养勇德，文化上成就甚低……。杀戮希洛人就是最好的例证，而杀戮希洛人的秘密行刑(Krupteia，克鲁普特亚)又是吕库古设立的一个机构。对这些相互矛盾的说法应如何解释呢?
普鲁塔克自己认为：“斯巴达人开始对希洛人如此残酷无情是较后时期的事情，尤其是大地震之后(在公元前464年)，当时希洛人与美塞尼亚人一道反对斯巴达人，在境内烧杀虏掠，给城邦带来深重的灾难。我根据吕库古在其它方面表现出来的慈祥和正义的性格分析，实在不能将‘克鲁普特亚’这个如此令人痛恨的措施加诸在他的身上。” 他赞成古人的一种说法，认为吕库古没有参加过任何军事活动，他的法律是在和平时期制定的。他还说：“吕库古的主要目的并非要让他的城邦去统治去统治其它众多的城邦，相反，他认为整个城邦的幸福如同单独个人的幸福一样，系于德行的广为流布与自己领土范围内的和谐。他所有措施调整的目的在于使人们思想开阔、自给自足，在所有一切方面都平和节制；并使他们尽可能长久地将这些品质保持下去。”
普鲁塔克的意见是否可靠？说斯巴达人对希洛人从大地震以后才变得残忍起来，值得商榷。现代研究认为，在公元前七世纪末以前，斯巴达人生活安逸自由，热爱艺术和音乐，对殷勤的奴隶也有较好的态度，但到了公元前七世纪末的第二次麦西尼亚战争之后，斯巴达的文化发展才突然停滞。“例如，最近在斯巴达阿尔特弥斯神庙遗址的出土文物就揭示了这个民族艺术的突然变化。整个七世纪，都能看到一些生气勃勃的、有地方色彩的艺术品的证据。这些艺术品无论在优美或滑稽方面都表现着典型的希腊人的意识。后来，在非常短暂的时间以后，神庙里奉献的祭品不再是精美的了，而且表现出幽默感的那些奇形怪状的面具，甚至在祭品中再也找不到了。” 斯巴达巨大的社会变革很可能是第二次麦西尼亚战争(公元前640年一631年)之后的事，这就是说，如果吕库古是公元前七世纪末以前的人物，或者说，普鲁塔克在作传时把他当作公元前七世纪末以前的人物，他所描述的乃是这个时期以前的斯巴达教育，那么他对吕库古其人及他所处时代教育的那些描述，就不是完全不可信的。
对普鲁塔克叙述时代有个大概的把握之后，许多问题就比较容易理解了，如斯巴达人不重视读书识字的教育，这一点通常为现代教科书所批评，但对希腊历史有所了解的人都不会因此苛求斯巴达，因为当时的希腊刚刚走出“黑暗时代”，书面文化还未发达，以几百年后雅典高度繁荣的文化（文字）教育为参照系去批评斯巴达人，显然不妥。从公元前800年到前500年间，伯罗奔尼撒的科林斯和阿哥斯曾一度是希腊各邦中文学艺术发展的先驱，到公元前七世纪时，斯巴达则远远超过她的许多对手，其后就是以米利都为首的小亚城邦，在那里，希腊辉煌的哲学、科学和艺术之花，在六世纪开始吐蕊开放，而雅典文化的繁荣则是五世纪中期以后的事。对斯巴达和雅典的比较研究应该遵照时代对等的原则，否则许多结论便毫无意义。
普鲁塔克以吕库古立法及其影响为线索，讲了斯巴达在几百年中的变化过程，可以说，一篇《吕库古传》就是一部斯巴达简史。普鲁塔克是个道德主义者，他完全从道德教化的角度去评点一切，所以他对许多历史事实的解释都是我们不能同意的。他虽然看到了私有财产对斯巴达社会体制的动摇作用，如他认为阿吉斯统治时期，斯巴达人从战争中带回了大量金银，使得国内充斥了对财富和奢侈的嗜好，从而破坏了吕库古的“法律”，导致了斯巴达的衰败，这固然有其历史真实的一面，但他一味留恋过去，极力美化斯巴达社会中尚带有浓重原始部落色彩的军事共产主义制度，把它描绘成一个人类在道德上极其高尚和纯洁的黄金时代。这种浪漫的怀古幽情本质上是反历史的。但话说回来，正是普鲁塔克的这种真挚、纯朴的道德主义情愫，使得包括《吕库古传》在内的《希腊罗马名人传》熠然生辉，使它从问世之日起，就成为西方世界的一种影响颇大的教化力量。至少，如果普鲁塔克在创作名人记不怀有纯洁道德的高尚意图，他就不会在行文中那么详细认真地描绘古代世界的教育风貌，从而为今天的教育史研究保存了大量极为珍贵的原始资料。
提着已成旧日时光的一副挂历，手里沉甸甸。墙上，挂着的是印着烫金字样的2008.
新的一年，末来得及缅怀昨日，便已悄然而至。
依晰记得，高中以前，在每年的阳历年，父亲便会要求我们孩子们写总结，写计划。
屈指算来，我已有十年没向父亲交这份作业了。唯一心安的，自打十年后，依然保持着写日记的习惯。在每年的新旧交替时，自己在日记里给自己说心里话。因为是呈给自己看的，固然论不上总结和计划。
一页一页翻着手头的这本旧挂历，看着自己用红笔在上面的圈圈点点。极尽简略的只言片字。仿佛感受到她们正又一次地划过我的生命。牵着记忆的绳线慢慢舒展。
翻动这十二页月历，不过是几秒的工夫。但心却在这几秒被擅动。
看着被用圆圈圈着的日子，它们是我生命里重要人们的生日。在这一天，虽只能捎些遥远的问候和祝福，以表达我对他们无尽的爱。
有些日子被我画上了大问号，它们让我想到自己曾在那时感到过痛苦和渺然。为工作中人际关系的微妙而无法超然的痛苦，对未来无法把握的暂时茫然。也有带着对情感民生的思索，却不得其究的无奈。
我喜欢看用笑脸来标示的那些日子，它们让我再次体会到自信的力量。告诉自己时时怀有一颗无所畏惧的心去努力学习不曾涉猎的知识。怀着一颗勇敢而执著的心去坚守正确的事物。不要因强化自我的缺点而划地自限，做茧自缚。世上原本就不存在十全十美的人事，积极对待弱势的方法莫过于给自己信心，坚持学习！
日历，把有生命的日子印刷成册，挂在时时可以目及的地方。帮着细数光阴的同时，也似乎在告诉我，一个月的光景不过最多31个数目，不要不经意间，忽视了任何一个数目，因为它们一失去，就再也找不回来。无论你在它身上作了何种标记。
朋友说，好久没有见到我在网上贴文章了，个人网页也有将近半年的时间没update,以为我要做妈妈了，成天想着宝宝而不想码字了。我在电话这端有些内疚地笑了。因为自己的懒散而内疚……
似乎真愈来愈不太爱对着电脑写字了，它让我想到那是八小时之外的一份超时工作，我宁愿趴在桌前，用笔墨一笔一画地记录自己的生命过程。之于我，用笔在纸上写字，是种放松，而对着电脑打字，却是种痛苦，它让我肩周加剧地疼痛，颈椎更加地难受。人与人之间竟有如此多的不同，电脑这个高科技竟有人这么地不喜欢。也许我骨子里改不掉保守。
保守就保守吧，我依然用笔将心绪写在纸上，一天一天过去，在身边不觉然地发现已有了五个写得密麻的笔记本了。写在纸上的字，让我想到了那是岁月痕迹。那些发黄的纸，那些乍看起来有些陌生的字迹，都真真实实地溶在了过往里。写在纸上的字，是心灵最纯真的对白，它不为读者而写，它甚至不考虑有没有读者。它没有任何目的，全然地发自内心。
前段时间，父亲在清理我学生时代的书本，打算一股脑儿地当作废品卖掉时，看到两本蒙上灰尘，上面还各自栓了两把小锁，那锁头已锈锈斑斑。父亲问我，是否还留着钥匙？我笑了，仿佛不记得自己曾干过这档子事，不明白有什么秘密非得用锁给锁起来。蓦然一想，哦，原来是多年前那段自己青涩的岁月。
<p> 从桂林至阳朔，约一个半小时的车程，隔着车窗看阳朔，山青翠，连绵，如果说桂林的山，是平面的，那阳朔的山便有了立体的韵味。在这里石是构成山的主体，也许是因为石的贫脊，山少了份茂密，也许是因为石的坚硬，山多了些本色。 阳朔的山是突兀的，没有来由的会突然出现在你的眼前，足以让人惊奇，它们几乎没有任何依附，全然拔地而起，而又无声地独树一帜。<br />
刚到阳朔，天就开始下雨点，不过一会又艳阳当头照，边走边找住处，满街都是家庭旅馆。我们为了方便，择了家离西街不远的，叫聚景阁。很有特色的榻榻木，楼顶有洗衣机，70元/天，家庭型的当然比不过星级的，老板还有些抠，趁我们不在时把空调遥控器都拿走了。&nbsp;<br />
第一天的旅程安排是漂流遇龙河，租了一辆双人自行车。10元/天，请了一名当地人当导游，因为遇龙河有很多渡口，而且我们根本不知道如何走，所以得找一位当地人作导游，10元/天。踩着自行车，穿过西街，别有一番情趣，行在乡间小路上，彷佛回到了老家，那久远久远的乡下。&nbsp;<br />
顶着烈日，约摸四十多分钟，来到一个叫朝阳码头的渡口，几十个竹伐整齐地排在水面上。从朝阳码头漂到工农桥需要3个小时，价格是有商榷的余地的，LG和我砍价水平有待提高，我们付了120元/伐，上了竹伐，伐工说这个季节，付100元就行的。我们哑然失笑，游玩嘛，心情最重要。&nbsp;<br />
伐工缓缓地撑着竹伐，头顶蓝天白云，身卧碧水青山，是何种心境啊！&nbsp;<br />
遇龙河水清凉，柔长的水草恣意长出水面，在水一方，纤细的凤尾竹随微风婀娜，青山错落有致隐在左右两畔。四周安静得只剩下水拍打竹伐的声音，头靠竹椅，闭目瞑思，一人得一自然，忽然，伐工让我们抬起双脚，小心水打湿了鞋子。原来，前方有一个落差，竹伐的前半截先落于水中，一个俯冲，溅起无数浪花，未曾想到还有这般险情。&nbsp;<br />
一段山歌送来了刘三姐和阿牛的爱情故事，虽然伐工是个很善谈的人，一路不停地谈着这片土地，谈起这里人们生活的艰辛，但我提起让他唱两句山歌时，拘谨的神情在这个中年男人的脸上却展现了，过了会，他还是清了清喉，唱了起来，短短的两句山歌，勾起我们对这个地域朴实的民间爱情无限怀想。&nbsp;<br />
真可谓天有不恻风云，离终点还有一段距离时，天空忽然袭来层层乌云，狂风大作，欲有一场暴雨倾盆而下之抛，大风扭弯了凤尾竹。一瞬间，豆大的雨点砸在水面上，伐工让我们上了岸，先避一避，大风雨过后，虽仍有零星的雨屑吹过脸庞，但风小了很多，看看天，老天爷似乎还有再袭之意，于是伐工加快了速度。一路无雨。&nbsp;<br />
上了岸，那位带我们去渡口的导游，带着双人自行车很是候了一会，于是趁风雨再袭之前，带我们去月亮山吃农家饭，此时，早已饿得前胸贴到后背，虽在网上看过说这里的饭食甚为一般，但即来之则安之，先填饱了填皮再说。&nbsp;<br />
吃过饭，休息一会，雨还在下，从窗外看，似乎小了些，于是准备出发，四月的天，一下雨便有了些寒意，看看时间，已是下午三点多了，因为明天要去徒步漓江，加上天气原因遂决定回旅馆。 LG建议导游带我们走大路，依然记得那天在风雨中，我像个孩子，撒着手，看着沐浴在雨的青山，任凭雨水打湿镜片，一路似乎想要飞起来，去亲吻那一座座隐隐墨黛。<br />
雨后的傍晚，空气清爽，此时的西街已是熙熙攘攘，慕名去&ldquo;没有饭店&rdquo;用膳。在门外的一张餐桌上，坐了老外一家五口。外国小孩长的真漂亮，特别是眼睛，圆溜溜，澄蓝澄蓝的。满目都是灵气。正值晚饭时分，屋内已座无虚席，我们只得悻悻然出来，虽然听说&ldquo;没有饭店&rdquo;还有几家分店，但也懒得再去寻找了，于是就近去了一家馆子，忘了记下叫什么名了，味道很一般，田螺里还残留着漓江的沙子。想着明天就能去吃&ldquo;谢大姐&rdquo;家的啤酒鱼了，心里顿时充满期待。。。。。。<br />
西街，一条可堪称为中国永远的街，因为外国人居多而得名。小青瓦、坡屋面、白粉墙，吊阳台的建筑风格，方方正正的青石板地砖，赋予了它厚重和古朴。街两边是紧凑相连的店铺，景泰蓝色图腾的布染，人工刺绣的荷包、挂带、不同式样的中国结和平安福，还有书画，钟表，皮具的铺子一间连着一间，处于这山水交加和天地灵气的自然小镇，漫步在西街的游人，悠闲，脱了一切世俗的干系。<br />
街头有一块石屏，上面记刻着一代画家徐悲鸿。原来这儿曾是这位艺术大师的故居。深深地呼吸，艺术的气息早已成为这条街的底蕴。走过一间间陈设着地域特色的店铺，一段铿劲的音律带来了动感。寻声走来，一间间酒吧在镁光灯的交错下，在或柔或锵的音律中，恣意绽放。让人有一种在此挥霍时光的冲动。</p>
人,需要偶尔远行,只为那颗在都市中忙碌的心灵,拭一拭尘,明一明眸……
去桂林是在临行前两天决定的,于是海南,凤凰只得纳于下一次的旅程.用了两天的时间在网上搜索众网友旅行心得,遂后制定了适合自己的行程安排.一切准备妥当,便背着背包开始了两人自助游.
火车到达桂林时,天刚在黎明中破晓.昨夜,在火车轨的哐哐声中朦胧地睡了九个小时,精神还算不错,看看对铺的LG,他已早早爬了起来,站在窗前看那一跃而过的山水.
桂林的早晨,春天已给它披上了季节的衣衫,嗅着这温润的空气,闲适而亲切,没有忙碌,也没有距离.
这是座开发多年的旅游城市,酒店旅业甚多,在火车站出口便有酒店的接送车,我们下榻于华侨大厦内的华侨酒店,三星级服务,因离五一黄金周还有半月时间,标准间为100元/天,价格也算适中.搁下行李,便带着洗浴后的清爽,一道去饱腹位于微笑堂对面的石记正宗桂林米粉.
对于石记米粉,现在想起来,真有负于我们的一片深情,二两2.2元,入口虽爽滑,配料却一般,咸中带辣,不太合我们一向清淡的口味,果不其然,半小时后,LG和我便嚷着说肚子在唱摇滚……
将自己放置在一个陌生的城市,所有的一切都不仅仅是新鲜.桂林的两江四湖早以“千峰环野立，一水抱城流”的诗境深入我的想像中,按照行程安排,离开微笑堂后我们乘上了11路公车,目的地是七星公园.
七星公园园内景致甚多，信步于普陀山，清真寺，栖霞寺，七星岩，花桥，一种对自然天成的美景无法言喻的情愫由然而生，此刻，一切文字的描述都只是表象的，唯有久久地感受它们对自我心灵的触动，它带来了宁静，诗意，惊奇……
出了七星公园，时至正午，两人遂在附近一家馆子填饱了肚子，乘的士去象鼻山，在去象鼻山的途中，发生了一段小小的不快，在此提醒各位驴友，如有此类事情，一定要谨慎处理，的士师傅（是位女士）建议去象鼻山的途中有一段景致，舍利塔。不妨去免费一游。在舍利塔院外站有两名女子，自称为导游，此塔正中是鉴真大师的佛像，墙上装裱着他传授佛教的历程，此处并无多少游客，三三两两的，正当我们以为游毕走出时，导游领我们进一屋内，说是一修行三年的高僧真巧在此，佛家本讲缘，不妨进去给我们指点一二。我和LG 对佛一向虔诚，便进屋，见一僧人，此僧问了我们的生辰，如他所说的点化了一番，言中大多都是失财戴孝之语，末了，问我们是否愿意点一盏佛灯，以求逢凶化吉。一盏佛灯开价要399元，说是三生平安，见我们没有掏腰包，又云：可点一盏199元的佛灯，以求一生平安。此刻听到LG说：你的点化准吗？那你可以预见我会点一盏佛灯吗？此僧顿时无言，还没等他缓过神来，我们已离去。门口见那的士司机，笑着脸看我们，LG拉着我，愤然离去，车费自是不会给的。
佛家本视一切为空，非但染上了铜臭之气，而且开的是虎口！
大概桂林是以旅游为主导，所以景点票价都很高，象鼻山顾名思义，近看却少了那种诗画之美，（待续）
在這個飄雪的春節﹐石頭﹐剪刀﹐布條圍在火爐旁﹐空氣冰冷得被凝固似地﹐沉沉地壓在人心上﹐遠處依稀可聽見鞭炮和歡笑聲﹐此地卻顯得有些清冷
我抬頭﹐和剪刀的目光相撞﹐剪刀看著我﹕”布條﹐你媽真好﹐昨晚半夜還起床給我們掖被角﹐還像我們小時候一樣……只是﹐只是老了﹗”
“是的﹐只是老了﹐我們也老了﹗”石頭憂憂地說。
石頭﹐剪刀﹐布條是兒時一起玩石頭﹐剪刀﹐布認識的伙伴﹐二十几年了﹐她們仨還是像這個游戲中的三聯體一樣未曾分開過.
石頭是文菲﹐剪刀是娟子﹐我是布條﹐當時﹐我死活不肯接受這個土里土氣的名字﹐她們早早地把兩個聽來順耳﹐以示強者的名字搶了去﹐留著個軟綿綿地踢給我﹐記得娟子那時特凶地指著我腦門說﹕”得了﹐你不接受也得接受﹗”文菲那小樣的也像拳王泰森一樣在我面前舞著拳頭恐嚇﹗小時候﹐我覺得娟子霸道﹐好強﹐冷漠﹐也許是出于單親家庭吧﹗
我們三人共同穿越在時光的隧道里﹐形影不離是什么﹖是兩個人的友誼﹖那三個人呢﹖我們叫作是:三足鼎立﹗
一晃時間就到了高考﹐這個決定青春的十字路口﹐選擇中就存在著得失﹐離別﹐老天真不愧是厚待我們仨﹐這個關鍵時刻上帝也沒有把我們分開﹐我們都考取了省城的大學﹐文菲在醫學院﹐娟子在化工學院﹐我在師院﹐254路公汽就繞著這三所學校轉﹐我們稱254路為天使的翅膀﹗
開學后的第一個星期天﹐我們在師院附近的小館子里口若懸河﹐滔滔不絕地講著各自學校的奇跡﹐記得文菲握著她的小拳頭﹐唾沫橫飛地說﹐大四考研﹐考GRE﹐我也跟著熱血澎湃﹐慷慨激昂地說﹐這里將是我走向世界的起點﹗剪刀也激動地看著我們﹐”你們都出國了﹐總不能撇下我吧﹐要知道咱三是什么來著﹖出國﹗咱們仨去瓦爾登湖所在的那個國家吧﹗”于是﹐我們仨人不知天高地厚地做著出國夢﹐為了激勵﹐約束我們行為﹐促成夢想的早日實現﹐由剪刀起草了一份名為《尋夢律法》﹐里面獎懲分明﹐第一條明文規定大學期間杜絕談戀愛……
時間一晃一年就過去了﹐在這一年里﹐我們深深體會到大學并不是我們想像中的那樣充滿斗志﹐充滿熱情﹐充滿活力﹐積極向上﹐朝氣蓬勃﹗我們失望的同時﹐骨子里就開始抵觸奮斗﹐大二那年﹐石頭連英語四級都沒過﹐我們沒有責備﹐甚至沒有力氣責備﹐也許為了這個夢想一年里我們耗掉了太多的沖力﹐誰都沒有錯﹐錯在我們沒有力氣把握未來﹗
大三那年﹐我們都不想考研了﹐剪刀說﹐大學給了我們夢想﹐卻也碾碎了這個夢想﹗也許是吧﹗隨之﹐大伙都松懈了﹐像泄氣的氣球耷拉著腦袋。大學里很多人都在放縱自我﹐也許以前壓抑了太久﹐也許對大學失望了太多﹗也許只有放縱才能揮霍掉所剩的激情和青春。接著石頭和一個本系叫王明的男孩戀愛了﹐漸漸地﹐我們聚在一起時少了一個腦袋﹐對于這﹐剪刀當時很絕情﹐很冷漠地說﹕石頭﹐你去吧﹐你為了一個相識二年的人而放棄兩個相識二十年的人﹗我不想再見到你……
那純當是氣話﹐現在不是又見面了嗎﹖摯友是什么﹖是完全可以一起痛哭﹐一起大罵﹐一起暢笑﹐一起苦難﹐ 一起幸福的人兒﹗
母親問我仨想不想吃年糕﹐我們異口同聲的叫出聲﹕”想﹗”我母親笑了﹐滿臉的皺紋堆砌在她干瘦的面頰上﹐雖然我們已是二十好几的人﹐在母親面前永遠都是孩子﹐只有在母親面前我們才會感愛到做為孩子的快樂……
剪刀打著呵欠﹐昨晚我們仨聊得太晚﹐夜里﹐聽到低低地﹐壓抑地哭聲﹐我知道是石頭﹐黑暗中伸過手﹐緊緊地握在一起﹐哭聲停了﹐夜靜了﹐仿佛一切都暫時停止了﹗
石頭是我們仨中最傷心的﹐最痛苦的。結婚半年就離了﹐石頭的老公就是那個與她在醫學院一見鐘情的王明﹐石頭結婚的時候﹐我特意從北京趕了回來做她的伴娘﹗
婚禮在本市的友誼賓館舉行﹐那一天是我二十一年來看過的最為宏大﹐壯美的場面﹐婚車排滿了整個友誼路﹐大禮堂里晶瑩巨大的水晶燈放射出無比幸福的光亮﹐地毯厚厚地﹐滲出那火紅的圖案﹐潔白地桌布讓我的眼無法數清它究竟扑在了多少圓桌上……
我們的公主石頭穿著一龔潔白的婚紗﹐無比燦爛地在如此盛大的場面完成了她人生的一件終身大事﹗我現在才知道什么叫婚姻的幸福﹐新娘頷首的微笑﹐輕盈的步伐﹐眼里載滿的秋波等等久久地充斥在我腦海里﹐揮之不去﹐這也許就是婚姻帶來的幸福吧.
可誰曾想到﹐這種幸福是如此短暫﹗
剪刀拿眼橫我﹐大聲說﹕”布條﹐你他媽別被火爐烤糊了﹐倒是吭聲呀﹖”我覺得剪刀從小到大一直在欺負我﹐這不﹐在我家里﹐也敢罵我﹐好在﹐我不跟她較真﹗我嘆了口氣﹕”我在想我們二十年前的生活﹐包括童年﹗”
“你她媽老沉著在過去的記憶里﹐小心被溺死掉﹗”剪刀大過年的也不給我說句好話。
“能夠溺死也好﹗”石頭看著我﹐那句話像一種解脫從她嘴里舒緩地吐出來,也橡一根針一樣把我久沉的思緒扎醒﹐我抬頭看著石頭﹐久久地﹐我看著那雙曾經含情脈脈的眼﹐如今毫無光彩﹐像一潭死水﹐久久地﹐我看著眼前的這潭死水﹐讀懂了里面的絕望﹐還有濕潤的液體慢慢涌出。我伸過手緊緊地握著石頭有些冰冷的右手﹐只覺得心被尖銳的東西抓著﹐生痛﹗剪刀的手也伸了過了﹐握在一起﹐隨即我們的的另一只手也放在對方手背上﹐一層一層壘起來﹐像小時候一起玩積木﹐像高考一起下苦功努力﹐像大學為出國發誓一樣﹐這六只手又壘在了一起﹐我們沒有說什么﹐但卻有這種力量已悄然定格﹐這種力量從我們仨相識的那一天已注入了我們彼此的靈魂里﹗
剪刀咬著牙﹐不讓自己哭出聲﹐這是我們仨在大年初一感受到的快樂﹐過年對于我們﹐已沒有曾經的愉悅了﹗
我看著剪刀﹐這個一直在我面前扮演驕橫﹐堅強﹐好勝的女人﹐她的心卻異常脆弱﹐﹐從小就生活在沒有父愛的家庭里﹐從小就缺乏一種陽剛的堅毅﹐我給了她一個在我面前演儀的機會﹐我沒有告訴她﹐我心里一直都覺得她只是一只假老虎﹐一只紙老虎﹗她的悲傷源自于她自己﹐而此時也許是石頭讓她想到了痛苦﹗
剪刀的氣色還沒有恢復過來﹐自上次那次手朮到現在已兩個月了﹐也許再過兩個月﹐甚至兩年或者更久﹐剪刀都會記得這次手朮﹐有些傷疤在肉體上可以短時間愈和﹐但精神上卻需要很久很久﹗尤其是那種在女人身上去剝落一個生命的傷疤﹗
兩個月前﹐我從東莞趕到珠海去照顧剪刀﹐她明顯地瘦了﹐臉色蒼白﹐很慵懶﹐很疲備地躺著﹐我陪她去醫院﹐在手朮室的長椅上我如坐針氈﹐眼前滿是血﹐我不停地在走廊上來回走動……
我几乎是背著剪刀走出醫院的﹐她在我背上緊緊地拽著我的胳膊﹐抽著冷氣﹕”布條﹐痛﹐痛死了﹗
在珠海一個星期﹐我見到了那個讓石頭經受如此痛苦的男人﹐那男人四十多歲﹐穩重﹐成熟﹐不像那個年紀所有發福的學問人挺著個將軍肚﹐反倒他顯得異常清瘦﹐給人很安全﹐很踏實的感覺﹐我出于關心﹐比看其他男人多看了他兩眼﹐剪刀以為我在審視他﹐准認為我把她看作他的Pet了﹐他來時提了很多養血的補品﹐還特意從藥鋪里買了當歸﹐阿膠﹐枸杞等中藥﹐沒坐多久﹐就跑到廚房去煎藥了……
臨走時﹐我送他出門﹐他有些內疚地對我說﹕”娟子是個很好的女孩子﹐我對不起她﹐麻煩你了﹗”他的話很短﹐卻很真誠﹐更讓我感動的是﹐他在轉身的瞬間讓我看到了眼淚﹐一個四十多歲男人的眼淚﹐它不是情緒化的﹐不是偽裝出來的﹐那是真摯情感的外溢﹗
回屋﹐我問娟子﹕”石頭﹐你幸福嗎﹖”
石頭﹐看著我的眼睛﹕”幸福﹗”
那天晚上﹐石頭問我﹐活得累不累﹖我沒做聲﹐我覺得一個人只要活得是她自己﹐何為累與不累﹖
母親做好了年糕﹐端上桌好會兒﹐我們才緩緩動起筷子﹐母親將年糕做成了三種不同的吃法﹐一個碟子盛著煎制的﹐那薄薄地片兒﹐金黃中散發著米香﹐一個碟子裝著蒸制的﹐切著更薄的片兒﹐上面撒著蔥花﹐調料﹐肉沫。另外一種就是年糕煮米粉﹐加些青菜﹐花生。盛在我們面前的小碗里﹐我看著母親﹐她不停地用手搓著圍裙﹐看著我們笑著說﹕”快趁熱吃吧﹐記得小時候你們嘴讒著呢﹐剛下鍋就堵在廚房里圍得水泄不通的﹐倒是長大了﹐變斯文多了……”我讓母親坐下來﹐一起吃點﹐母親擺擺手﹐出去了﹗
小侄子冬冬倒是吃得呼哧呼哧地﹐我們被他的吃相感動了﹐小時候咱們也是這樣吧﹐石頭走過來﹐拿紙巾攛掉冬冬嘴周的湯跡﹐拿起碗一勺一勺地喂他﹐冬冬也特乖地吃一口就說一聲﹕謝謝阿姨﹗逗得我們三人哈哈大笑﹐石頭更是憐愛無比﹐可惜那小子吃飽了﹐就和一幫小朋友一邊撒歡去了﹗
我們又重新坐到火爐旁﹐電視里正重播昨晚的春節晚會﹐出台的是趙本山﹐高秀敏等合演的《賣拐》﹐一陣一陣的轟堂大笑﹐讓我感到莫名其妙﹐索性把電視也關了﹐也許真正的快樂還得從自已內心產生的。沒有誰會給予我們快樂﹐除非我們自己﹗
我關掉電視的時候﹐她們倆都瞪眼看著我﹐石頭說﹕”布條﹐你想結婚嗎﹖”我一時給問住了﹐我不知道她怎么會突然問這個問題﹗剪刀也接過話說﹕”就是和那位相戀了六年的小子﹐那個和你分分合合﹐從南到北的家伙﹗”我當然知道只有他了﹐我這人挺沒出息的﹐（六年來只和這么一個人談過一次戀愛﹗）我看著她們﹐石頭那雙黯然失色的眼睛深深地扎痛了我﹐在她面前我有什么勇氣談婚姻﹐我搖頭﹐搖頭表示什么﹖是我不想告訴他們﹖是我不愿意結婚﹖還是我真的不知道怎么辦﹖婚姻﹐總有一天是要面對的﹐但在到來之前﹐它得有個說服我的理由呀﹗如果我這輩子不能好好兒地對待它.我又為何莽撞地奪取它﹗婚姻對于我﹐是需要思考的﹐究竟要思考多久﹐我也不知道﹗
她們都很清楚我現在的感情狀況﹐曾經很長一段時間﹐石頭勸我﹐在經濟上能夠把握自己的部分﹐她的話當然有道理﹐是呀﹐這么些年﹐嚴格說來﹐我還沒有一分屬于自己的存款﹐每月的工資就那么點兒﹐取出來兩人都存在一起了﹐折子放在他那。我只留著些零用錢﹐僅此而已﹗加上我們倆也不在一個地方上班﹐平時有個頭痛腦熱的﹐醫藥費都成問題﹗石頭問我﹐就不怕有天人財兩空的﹖
剪刀盯著我﹐”你現在經濟上還是走原有的政策﹖”我點點頭﹐她用政策兩字揶揄我呢。”你整個兒傻B﹗”我有些憤怒地看著她﹐但我心里知道﹐她是為我好﹐她說話一直這么沖﹐石頭吼了聲﹕”剪刀﹐住嘴﹗”
我覺得我們在愛情與金錢上的觀點已太不一樣了﹐已無法正常溝通下去了﹗我的心頓時痛起來…..
是的﹐每個人不可能求得任何人的理解﹐但總可能得到几個知心朋友的共鳴﹐可現在呢﹖我孤家寡人的一個面對﹐我錯了嗎﹖
“布條﹐別以為你是救世主﹐別以為你多脫俗﹐你是生在現實社會﹐男人與愛情永遠都不可能一成不變﹐別以為你的愛多偉大﹐你再這樣固執就是在給自己…..石頭沒把話說完﹐今天是大年初一﹐后面我知道是哪几個字﹐說出來不吉利﹗
我不是救世主﹐我一直想做到脫俗﹐可總被世俗纏繞﹐我知道世界萬物每時每刻都在變化﹐包括男人和愛情﹐我的愛太平凡﹐根本談不上偉大﹗可是我卻相信一種信念﹐如果這個世界上連信念都不復存在﹐那人活著﹐究竟是什么在支撐﹖信念有可能會背棄自我﹐但至少﹐我曾經在這個世俗的社會里活過自己﹗
石頭是我們的大姐﹐她的話說出來總是擲地有聲﹐可現在﹐她是不是在用自身的經歷給我說教﹖我們難道會面對同樣的婚姻結局﹖難道天底下的男人都是一樣的﹖我頓時覺得很壓抑﹐一個人痛苦得像被誰捂著鼻子和嘴巴﹐有話而說不出……
當然﹐有時我也很悲觀﹐假如有一天我不再愛對方﹐或對方不再愛我﹐我是否有那種不帶走一片云彩的洒脫﹖我是否還會相信愛情﹖我是否還會去接受或追尋愛情﹖
冬冬跌跌撞撞地跑進來﹐擾亂了我的思緒﹐他白淨的小臉被寒風凍得通紅﹐冰冷的小手放在我手心里﹐就嚷著說﹕”姑姑﹐外面的雪停了﹐咱們去玩雪仗吧﹗”我看了看石頭和剪刀﹐她們像兒時一樣﹐撒腿跑就出了門﹐我當時還沒有緩過神。即兒起身也跟著跑出去。
一陣風吹來﹐讓我頓時打了一個寒顫﹐白茫茫﹐白茫茫的一片﹐好久好久沒有這種神清氣爽﹐好久好久沒有這種心曠神怡﹐我索性脫掉風衣﹐抓起一把雪﹐捏成團﹐一股徹骨冰涼浸透全身的同時﹐把我冷卻到了童年﹐童年那無琊的笑﹐童年那單純的心﹐一如這白白雪片﹐純潔而美麗﹐”好涼﹗”一枚雪團擊到我的額頭上了﹐是剪刀扔過來的﹐我也把手中的雪團回擊過去﹐不過我這個四眼沒打中她﹐于是﹐強烈的”報復心理”讓失卻多年的童真又回到了我面前﹐其實﹐生活有時候本是簡簡單單﹐只是人為把它復雜化了﹐太多太多的思考并不能表示這樣會過得很好﹐多慮的人生反到很勞累﹐有時候﹐我不快樂﹐是不是因為想得太多﹐情感的﹐事業的﹐家庭的﹐世俗的﹐在腦海中不停翻滾﹐驀然覺得保持一份童真生活才會更有樂趣﹐而童真是不需要太多的思考的﹗
笑聲響砌在礦野﹐飄得很遠很遠﹐我好似聽到它的回音﹐那爽朗的﹐暢意的﹐發自內心而久違的笑聲在我們還青春的臉上拂過﹐骨子里我是個很瘋的女孩子﹐只是因為年齡的原因內斂了很多﹐想必這也是大多數女孩子的共性吧﹐成長有什么好呢﹖但人又不能不去成長﹖此時﹐我卻像回到了十歲那年下大雪的情形。也許也是在這一天﹐也許也是我們仨人﹐也許也是在這個地方﹐我們也是在玩著打雪仗吧﹗剪刀﹐此時已被我襲擊得”遍體鱗傷”衣服上都是雪彈﹐最后一顆我發射得真准﹐不偏不倚打在她的下巴上﹐有几片順勢洒進了她脖子里﹐我笑了﹐哈哈大笑﹐冬冬和石頭也笑了﹐剪刀就跑過來要和我打架的樣子﹐我索性就跑﹐我們倆在白銀銀的世界里追逐﹐身后是冬冬稚嫩的吶喊聲﹕”姑姑﹐快跑呀﹐姑姑又被打中了﹗”我實在跑不動了﹐停下來﹐一回頭﹐剪刀正坐在雪地里﹐喘粗氣﹐彼此都玩累了﹐我走過去﹐把她扶起來﹐冬冬和石頭也過來了﹐一起拉著這個被我打得落花流水的”日寇”
我們談心的地點換到了戶外﹐活動之后﹐渾身充滿了熱量﹐人確實需要運動﹐它不僅可以給我們帶來活力﹐而且有能創造快樂﹐
石頭抱著冬冬﹐我們慢慢地走在雪地上﹐溫暖的陽光柔和地照在我們身上﹐冬冬好像有些困﹐瞇著眼﹐想要睡覺﹐石頭憐愛的看著他﹐像一位母親﹐我們一路無言﹗
許久﹐石頭對我和剪刀說﹕”以后你們有了孩子﹐也把我當作是他們的母親吧﹗我﹐我﹐我再也不能……”石頭沒說完的話堵得我心慌﹐我鼻子一酸﹐腦子轟轟響﹐其實﹐對于每個女性﹐她們先天就有種母性情結﹐可是﹐這種先天具有品性卻不能在自己的骨肉身上體現﹐難道不痛苦﹖不悲傷﹖石頭的臉不小心滴在冬冬的臉上﹐她有紙巾輕輕擦去﹐那種感覺打我再次至于痛苦﹗
愛情在一個女人身上演繹到現在﹐結局是什么﹖但我相信那不是最終結局﹐對于石頭﹐經歷過這些﹐可以找尋到更適合自己的愛情﹐對于﹐孩子﹐她甚至會比我和剪刀擁有得更多﹗
我和剪刀都點點頭﹐我想總有一天我會有個孩子的﹐我愛孩子﹐那是一種無法言說的愛﹐甚至是付出畢生的心血和精力﹐我都會為他而操勞﹐母親的偉大就在這里﹗那時﹐石頭也是他的母親﹗
我們走在戶外﹐發現其實外面除了不冷﹐倒很明亮﹐清爽﹐比呆在屋子里烤火要早暢快多了﹐走出吧﹐走出那自認會給自己溫暖的地方﹐自己不受傷害的地方﹐別蜷縮著﹐走出另你桎梏的圈地。你會迎接到這明亮的天空﹐快樂的自己﹐
石頭﹐剪刀﹐布條一路歡笑地走向陽光﹗
爸打电话告诉我﹐家里收到一封我的信﹐是从汉川寄来的﹐ 我在电话这端停了半响,低声说﹕”爸﹐帮我折开吧﹗”
随后听到嚓嚓地纸声﹐”是张贺卡﹐要不给你念念﹖”爸征求似地问。
“嗯”
“盼盼﹐又一年了﹐祝你开心﹐快乐﹗下面还有一串号码﹐13……”爸爸念到3时﹐我一下惊慌地打断了﹐”爸﹐这号码﹐我知道了﹐您甭念了﹗”我哽咽带着哭腔。我听到了两个让我心痛的字。
爸也沉默了﹐问”怎幺了﹐是谁写来的﹖”
瞬间﹐我又无所谓地说﹕”是以前的同学﹐没什幺﹐只是觉得很久很久没联系人家了﹐心里过不去﹐倒是别人还记着我﹗”
“有些人不是随意能记起的﹐他可能一直是在心里惦记着你…..”父亲的话永远都是这样﹐简短中藏着不简单的道理﹗
盼盼﹐他还记得这幺称呼着我﹐这个因腮腺炎被他美其名曰的称呼﹐也没能因为岁月的消逝而遗忘﹐很久很久了﹐没听到这个声音﹐大概有三年了吧﹗
那个手机号码﹐我不知道﹐也不想知道 ﹐更觉得没必要知道﹗当我这样想的时候﹐我竟有些心痛﹐心痛自己这幺快学会了遗忘﹐心痛自己曾经对这段感情的苦心孤诣﹐是的﹐现在﹐我仍会心痛﹗
心痛也罢﹐那都是过去的记忆了﹗
四月的北京仍很冷﹐在这个寒冷的清晨我独自一个来到这个陌生的城市﹐天﹐空旷而高茫﹐在那瞬间﹐ 我们几乎同时叫出了对方﹐是他﹐樊刚﹐我傻傻地看着他向我跑过来﹐两臂始终扬不起来﹐他跑到跟前﹐ 我们就这样对着对方傻傻地笑﹐”小姑娘﹐长大了哟﹐两年没见﹐变了﹐变了很多很多﹗”我听着觉得很苍桑﹐打趣地说﹕”当然了﹐你也变了﹐变得越来越像棵白杨树了﹗”
“什幺呀﹐一见面就讽刺我﹐旧习难改﹗”樊刚很不服气我这样形容他﹐说着﹐拳头就伸过来﹐我也没躲闪﹐看他怎幺使唤自己的拳头﹐果然﹐那家伙的手停在我左肩上方﹐愣愣地﹐然后﹐红着脸笑了﹐我也笑了﹐他还是那幺内向﹐在学校的时候﹐毕业后我都没让他牵过我的手。
未来北京之前﹐我总想象樊刚的办公室应该比较有气派的﹐怎幺说名片上是个﹕市场拓展部经理吧。可是出租车七拐八弯进了一栋家属楼﹐我迷惑地说﹕”你真好﹐在家办公﹗”他笑笑﹐脸上掠过一丝凄然﹐﹕”这不是我家﹐ 办公室也不在这楼上﹐在地下室﹗”
地下室很阴暗﹐很潮湿﹐只有十几平方米﹐摆着两张办公桌﹐一个单人沙发﹐地下室没有暖气﹐很冷﹐﹐看到这些时﹐我的泪忽地流了下来﹐我说﹕”樊刚﹐我真想象不出你是在这种环境下工作的﹐为什幺要这样﹖” 樊刚拉着我的手﹐苦笑着说﹕这样挺好的﹐可以锻炼自己﹐况且我做到年底就可以自由了﹐我家欠表哥的情也就还了﹐这些都只是暂时的﹐别为我难过﹐小傻瓜﹐走﹐送你去住处﹗”
我和他表嫂的两个女儿睡在一块﹗小女儿楠楠是个热情可爱的孩子﹐每次我和樊刚出去玩时﹐她都会在后面偷偷笑﹐现在的小学生”懂事”可真快﹐北京的夜很静﹐我们就这样徒步地走来走去﹐其实﹐觉得这样压马路的感觉也很幸福﹗
我开始拿着地图﹐奔走在大大小小的人才市场﹐买每期的招聘报﹐然后选择自己合适的工种﹐一家一家打电话联络。我真正觉得在这个陌生城市活下去的艰难﹐早上很早就得起床﹐去约定的地点面试﹐别人一看是个还没毕业的黄毛丫头﹐就把我打了个折扣踢出门﹐我是个很敏感的人﹐寄人篱下的滋味﹐不仅仅是行为的不自由﹐同时让我的心灵很压抑﹐那阵子﹐我很少见到樊刚﹐他忙着考注册会计师而在办公室学得很晚﹐回来时﹐我已睡了﹐第二天很早﹐我又出门了﹗有时候早上﹐我不吃早餐就出门﹐在路上只吃一个干得难以下咽的烧饼﹗
敏感和强烈的自尊﹐让我觉得自己给他表嫂带来了极大的麻烦﹐时时听到她数落小保姆﹐都是些什幺﹐今儿多了几块米钱﹐明儿多了几块菜钱的事﹐听得我心里很不是滋味﹐怎幺看都不像是个集团董事的夫人﹐骨子里还是那种小农思想﹗于是﹐我尽量地少在家吃饭。那段时间﹐我肚子经常唱空城计.
一天晚上﹐我从外面回来﹐看见樊刚站在小区门口﹐我们愣愣地看着对方﹐几天不见﹐他是不是忘记了我﹐他拉着我的手﹐露出笑容﹐﹕“咱们吃饭去吧﹗”我们选了家叫”聚”的馆子﹐进去。
“瞧﹐你瘦的﹐再不好好吃吃﹐恐怕都见不着你了。”一剎那﹐我明白原来他什幺都知道。
“这个”烧二冬”味道真不错﹐下次等我找到工作了﹐也犒劳犒劳你﹐不﹐请你到全居德吃烤鸭﹗”我觉得烧二冬太小CASE了。
“你这幺抠门﹐恐怕我一辈子都没口福了﹖”他挖苦到。
“谁说我抠门﹖”我气得用眼瞪他。
“你看你这牛仔裤有几年的感情了﹐最少也三年了吧﹐你到学院的第一天我就看见你穿著﹐老实说﹐是不是很抠门。”
我顿时脸通红﹐支支唔唔地说﹕”人家这叫艰苦朴素﹐比抠门高尚多了﹗”
“抠门就抠门﹐别给自己戴高帽子了﹐”他在那乐得合不拢嘴。我觉得他笑起来真的很好看﹐很温暖的那种﹐不知何时﹐只是额头上出现了细细密密地皱纹……
也许﹐我真的抠门﹐我上班后﹐薪水够俩人在全居德吃顿烤鸭的。可自始至终﹐我像忘记了似的﹐ 没曾对现这个谎言﹐ 他也没有给我任何提示﹗
樊刚仍然为考试而忙碌着﹐我也在外为我的工作疲于奔波﹗自然难得见次面﹐虽然住在同一屋檐下﹐有时﹐生活就是这样﹗
我饶着整个北京城转﹐到过昌平﹐玉泉营﹐高碑店﹐等等﹐这些都是接近乡下的边缘地带﹐那里荒凉至极﹐ 没有树﹐没有水﹐一片戈壁滩的景像﹐如此这样对待边缘地带﹐难怪每年都有沙尘暴龚击。北京人对待这里就像对待我这种边缘人一样冷漠﹐总有一天﹐他们会后悔﹐痛心的﹗
我在每次的拒绝中积累了下次取胜的经验﹐有几家公司﹐都当场拍板﹐让我上班。可是我不是嫌工资低﹐就是环境差﹐樊刚也对这几家公司不满意﹐什幺采编不合适啦﹐校对﹐大材小用啦﹐秘书﹐危险系数高啦﹐还有一个我觉得特适合我的—《北京文学》的编辑﹐可在西三旗﹐那家伙硬说太远﹐我也依了他﹐没去成。大概那时我还没把鼻子碰平﹐总觉得再怎幺着也是个大学生﹐(其实北京最不缺的就是大学生了。)应该从事份对得起自己的工作﹐比如说﹐薪水啦﹐对今后的发展啦﹐ 对个人的成长啦等等﹐况且我又不是像樊刚那样﹐有个家族的人情债﹗
樊刚也四处托人帮我介绍工作﹐那天﹐他约一客户在月坛北街的”一品红”饭店吃饭﹐我和樊刚早早地到了﹐见人还没来﹐我就打趣地说﹕”你是不是逗我﹖什幺所谓的客户﹐要请我也不用这个借口呀﹗” 樊刚没说话﹐忧郁地眼神望着我﹐我的心一下冷了﹐其实﹐我这人先天性忧郁﹐看到别人就同病相怜﹐而这人又是樊刚﹐心里就有些难受了﹐”怎幺了﹖不舒服吗﹖”我对人一向缺少关心﹐除非﹐双方患了同一种病。他挪了挪身体﹐说﹕”没事﹐客人不是你﹐”忽然他腾地站起来﹐热情地奔到门口﹐门口进来两女人﹐一老一少﹐像是母女俩 。穿得倒不错﹐长得却不敢恭维。那阿姨﹐发福得厉害﹐旁边那位姐姐呢﹐妆化的不错﹐可仍然遮不住苍老。
落座后﹐菜已上桌﹐阿姨挺热情地拉过樊刚的手﹐﹕来﹐给你介绍介绍﹐这是我侄女﹐萌萌。”樊刚﹐笑了笑﹐把手伸过去﹐握了一下﹐算是认识了。
他们三人真是具备在商场打拼条件﹕特能喝酒﹐阿姨别看她一把年纪﹐也能喝上几大杯﹐萌萌喝酒时姿势很特别﹐她两眼目不转睛地看着樊刚﹐咕咕地﹐一下就倒进胃里﹐比喝水还容易。还好﹐叫来的五瓶啤酒喝完后﹐他们便停止了﹐樊刚的脸﹐脖子根﹐耳朵﹐眼睛全都红通通的﹐像关羽。但他仍然很清醒地说﹕阿姨﹐您是黄城根下的人﹐认识的都是有头有脸的﹐我女朋友﹐今年七月份毕业﹐学中文的﹐你看……”阿姨是个聪明人﹐还没等樊刚说完﹐就抢过话茬﹐看着我说﹕”是你吧﹐瞧﹐多文气的﹐我一定﹐我一定帮你这个忙﹗”我也很谦虚地说着客套话﹐心里却一丝感激都没有﹐我觉得这个忙一定是有条件的。我拿眼瞧萌萌﹐听﹐一个多单纯的名字﹐为何人长得不单纯点呢﹖这样才好名副其实呀﹐她是那种傲气冲天的女人﹐不然整个饭局她都没正眼看我﹐一直看着樊刚﹐看得我心里火火的。
女人的直觉告诉我﹐她喜欢樊刚﹗
吃完饭﹐送走阿姨和萌萌﹐我和樊刚走在昏暗的路灯下﹐夜色很迷人﹐万物静谧而安详。樊刚低声说﹕你先回去﹐我想在办公室看会书﹗”我们看着一辆又一辆的出租车驶过﹐却没招手﹐樊刚忽然把我拥在怀里﹐我闻到从他身上散发出来的淡淡的舒肤佳的味道﹐他用手捧着我的脸﹐深情地看着我﹐我感觉呼吸越来越急促﹐心咚咚地跳。他的唇轻轻贴了过来﹐许久﹐他松开手﹐掏出手绢﹐温柔地说﹕”小傻瓜﹐你嘴巴流血了﹐我看看在哪儿﹖”我顿时感到一股咸腥味﹐他小心地帮我擦着血迹﹐一脸的坏笑﹐他下颌靠在我头上﹐我看不到他的脸﹐也不知道他在想什幺﹐夜很静﹐转过头﹐看见他脸上的泪﹐他却笑着﹐附在我的耳边﹐轻声说﹕”小傻瓜﹐这是你的初吻﹗”
他的泪﹐是因为激动而流出来的吧﹗还是因为忧郁﹐我想起吃饭前的那双眼睛。
第二天﹐我很早就醒了﹐睁开眼﹐发现他站在床前﹐给了我一个很灿烂的笑容﹐他说﹕”你熟睡的样子很美﹗”
“你有没有看到什幺不该看的﹗”我一急说出了这幺没水平的话。
“当然没有﹐你穿著睡衣﹐还盖着这幺厚的被子﹐怎幺会呢﹖我也没长透视眼。”他露出很奸的笑。
……
我们一起去坐公汽﹐在站台等车时﹐他把我的双手放在他腰间﹐让彼此环抱着彼此﹐我看到他很甜蜜的样子﹐他用头顶着我的额头说:”一个人很爱很爱另一个人的时候﹐是很希望看到他熟睡的样子的﹐因为人熟睡的样子才是最真实的﹐而对方在她最不设防的时候﹐仍然全心地爱着她﹐保护着她……”
我第二次去昌平面试我不知道自己是怎幺回来的﹐一路上﹐我被公汽摇得五脏六腑都快出来了﹐胃里的东西不停住向涌。那天﹐我很早就回到住处﹐我觉得自己很冷﹐盖着厚厚的被子还缩成一团﹐头沉沉的﹐很晚﹐我感到有人在摸我的额头﹐然后﹐大叫﹐”怎幺这幺烫﹖”我迷迷糊糊地﹐看到是他﹐樊刚﹐
他背着我﹐向小区的医院跑﹐我的泪滴在他的背上﹐我顿时觉得这个世上﹐什幺幸福都是遥远的﹐只有樊刚﹐离我最近﹐给我最真的幸福﹗
小区的医生说是感冒﹐打了一针﹐开了些药就打着哈欠要睡觉了﹐那晚﹐樊刚就守在我的床前。
第二天﹐我仍旧发烧﹐浑身软绵绵的。对任何食物都没有兴趣﹐于是﹐他表哥开车把我送到蓟门桥附近的三医院﹐我们挂了专家门诊﹐医生说﹐有可能是腮腺炎﹐但那时我的腮帮却很正常﹐ 还不确定。
我第一次看到樊刚发脾气﹐他骂医生﹐是个徒有虚名的江湖郎中﹐祸害人民﹐当时﹐他脸上的青筋暴出。完全不是平常那副温柔﹐斯文的样子。
我们打的驶向西直门﹐车上他紧紧抓着我的手﹐自责地说﹕”都是我没能好好地照顾你﹐我对不起你﹗”他的双眼满是怜爱﹐内疚﹐我想﹐那时我死了﹐他一定很痛苦﹐很痛苦…..
人民医院的人真多﹐长长的走廊上排满了候诊的人﹐我们从上午九点等到下午三点﹐我靠在他怀里﹐气如游丝﹐清晰地听到他胃里的咕咕声﹐我几乎边说话的力气都没有﹐用手摸着他的胃﹐他知道我的意思﹐笑了﹐﹕”没事﹐先看完医生﹐你比我坚强多了﹗”我瞇着眼看他﹐看到他深陷的眼眶和干涩的嘴唇﹐我的泪﹐又来了﹗
我确诊得了腮腺炎﹐医生对症下药﹐打了点滴后﹐我的精神也好多了。樊刚拿来镜子给我﹐我尖叫起来﹐自己的两个腮帮肿得高高的﹐整长脸圆嘟嘟的﹐像皮球﹐我心里对自己这副尊容特难过。樊刚那小子却笑弯了腰﹐”你这一病不打紧﹐来了个整容变形﹐咋成了个熊猫盼盼呢﹗”
“老夫病成这样﹐你还来取笑﹖看我怎幺收拾你。”我举到半空的手﹐无力地垂下来。
樊刚捧着我的脸﹐深情地说﹕”小傻瓜﹐腮腺炎人一辈子只得一次的﹐感谢老天﹐我们在一起的时候﹐它抓住了你﹐让我来照顾你﹐并且目睹盼盼生病是多幺赢弱﹐痛苦﹐坚强的﹗”我看着他的脸,一张很早很早就深深刻在我脑海里的脸﹐岁月不知不觉爬上他的额头﹐还有那双眼﹐怜爱中还有淡淡的忧虑。我鼻子有点酸﹐笑了﹐”你难道不想照顾我一辈子吗﹖我生病的日子多着呢﹐就怕你老人家日后叫烦﹗”他笑了﹐很凄然的笑。我有些生气地说﹐﹕”不要这样子﹐好不好﹖让你照顾我一下就这德行﹐看到你忧郁﹐我就难受﹐我已经被忧郁毒得病入膏肓了﹗”
马上﹐他给了我一个很阳光的﹐很灿烂的笑容﹐我又在他迷人的笑容找到了我们的年轻﹐我们的快乐﹐其实﹐忧郁是不属于年轻人的。
我有了些力气﹐就朝他心口挥了一拳﹐特有情感地说﹕”忧郁走开﹗”其实﹐那一拳很轻很轻﹐樊刚却痛苦地闭上眼﹐说﹕”盼﹐我的心口在痛﹗”我惊诧地看着他﹐没准是个陷井﹐于是皱着眉头不屑地说﹕”不会吧﹐本小姐是粉拳又不是铁锤﹐又是在病重期间了无力气的情况下出击的﹐怎幺会痛﹖﹗”他仍闭着眼﹐手捂着胸口﹐脸上的肌肉像忍着巨痛般地扭曲。
他把我的头埋在他胸口﹐低低地说﹕”盼盼﹐等你好了﹐我告诉你一件事﹗”
这件事是什幺呢﹖是不是因为它而使我的樊刚变得忧郁﹖这是一件什幺事呢﹖我很想早早儿知道﹐如果是烦恼我会用我柔弱的肩膀一无反顾为樊刚分担﹐我一直等待樊刚能够尽快告诉我。
说来也巧﹐病好后一周﹐我找到了一份比较满意的工作﹐在阜成门一家大书店做文宣。我是个精神文明的清教徒﹐只要精神上不空虚﹐即使一日三餐画饼充饥也无悔﹐樊刚曾说﹐我这种人现在比国宝大熊猫都难找﹐得好好保护。
书店里每日的畅销书都很多﹐只要一本书一天销售量超过十本﹐就列入畅销书﹐我的工作就是将每日畅销书做内容介绍﹐点评是远远不敢的。我必须对每本之所以有卖点﹐之所以出现如此疯狂抢购﹐以至全市脱销等等很浮夸地表现出来。最让我头痛的是﹐我负责的书目区域是经济社科类的。天都知道﹐我是学中文的﹐老板却让我负责经济﹐写社会科学这类我一看就头大的。
社会就是这样﹐才不管你愿不愿意﹐对不对口﹐除非你特牛B地说﹕”小子﹐老子不干了﹗”
再怎幺着﹐我想﹐樊刚应该对我现在的工作不会有意见﹐这次﹐他除了恭喜﹐没话可说了。我们两人有着完全不谋而合的默契﹗
当天下班﹐我过了南礼士路﹐下了天桥﹐就到了月坛﹐我的心高兴得快要跳出来。我像儿时那样一蹦三跳地走着﹐忽然﹐我的脚立在了半空﹐我看见了樊刚﹐看见樊刚和萌萌﹐他们从燕莎出来﹐樊刚拎着大包小包的﹐一手搂着萌萌﹐萌萌也特矫情地勾着他的腰﹐外人看到一定觉得这是特幸福﹐特温馨的一对。可我的心﹐在那个现实面前正被一刀一刀的割着﹐我痛得想死去。
樊刚拉开车门﹐在抬头一瞬间﹐看见我就在他一米远的地方﹐我的心痛得我没有力气让我的脚再向前迈一丁点儿。在那对视的短短数秒里﹐我多幺希望他奔过来﹐抱着我﹐我一定一定会原谅﹐理解他的﹐可是﹐他被那个女人拉进了车里﹐无情地关上了车门﹐我艰难地咽着要落下的泪﹐我要把它吞回心里﹐那个女人一定在反光镜里等着我哭﹐然后胜利地大笑﹐狂笑﹗
我怎幺会在这个女人面前流泪呢﹖那样我太无能了﹗
车在我身边绕了半圈﹐扬长而去。
我的泪还是流了下来﹐我咬着牙﹐不让自己哭出声﹐我不停地抽噎﹐我分不清方向﹐我的心﹐我的头﹐我不知道我是谁﹗
我等待着樊刚给我解释﹐我等待着他告诉我那件事情。可是﹐很久了﹐没有﹗
我像所有失恋的人一样﹐把自己沉在悲伤的谷底﹐加上我严重的忧郁﹐自闭﹐自虐﹐生活对于自己只是痛苦﹗我一头扎进艰涩枯燥的的经济社科书堆里﹐世间的一切变得太快﹐如果不努力﹐自己的一切都会被别人掠夺﹗
我开始读萨特﹐叔本华﹐弗罗伊德的哲学﹐帕金森﹐捷克.韦尔奇的管理﹐甚至是哈佛商学院MBA的教材我都孜孜不倦地读﹐我知道什幺叫长线﹐短线﹐K线﹐黑马。我不得不佩服自己在求知方面的潜力。
我渐渐有了笑容﹐这世界谁离开谁都可以存活﹐何必折磨自己﹖
我有些东西放在樊刚办公室﹐决定拿回来。是那些曾经的记忆﹗
他开门的时候﹐看到是我﹐没有说话﹐只是让开了。我拿着我的书﹐还有那些信﹐照片﹐那些我写给他的信﹐也放一块﹐我顺便也拿走了﹐他过来死死地拽着那些属于他的信﹐但﹐是我写给他的。我觉得我有权利收回﹐我们僵持了很久﹐彼此都哑了似的﹐我的泪像千年的岩浆喷薄而出﹐一发而不可收﹐它在地下运行了太久太久﹐它在地下压抑了太久太久﹐让它歇丝底里的哭吧﹗我很绝望地闭着眼。他松手了﹐我当着他的面把所有的信﹐照片都烧了﹐我想站起来抽他一耳光﹐可是﹐我没有﹐我想他整个儿被萌萌那女人弄傻了﹗一巴掌怎可能把他打醒﹖
二零零一年七月十三日晚﹐全北京城沸沸扬扬﹐满街的老人﹐小孩激动得手舞足蹈﹐书店早早地下班了﹐再怎幺着是一文化单位﹐这幺重大的日子也该庆祝庆祝。
北京真的很美﹐光城市建设这点就不错﹐甭说文化氛围﹐学朮气息﹐科技发展等等了﹐多少外地人做着留京的美梦……
天安门已是人群攘攘﹐我和同事黎凯﹐文峰一行人拿着小红旗﹐不停地摇呀摇﹐看着张张微笑激动的脸﹐感受到血液在脉膊里沸腾。城楼上的人挤得满满的﹐在人群中我看到了他们﹐我的心还是不由地痛了﹐茫茫人海﹐我们再度相遇﹐已不是当初的模样﹐还有心也不再是以前的了﹗樊刚﹐穿著西装﹐打着领带﹐很帅气﹐也很富贵﹐绅士般地搂着他身边的那个名字听起来特纯情的女人。
他从我身边走过﹐我扭头看着广场上邓小平老前辈站在花丛中招手微笑的大型图标。轻轻地一陈风送来古龙香水的味道﹐不再是那种平民化的”舒肤佳”香皂味。
我蓦然觉得从我身边刚刚走过的那个男人—-樊刚﹐像一颗水杉﹐它离白杨差得很远﹐很远﹐因为水杉只会依赖外界的水才能让自己存活。而白杨是不需要的。
我在这个城市里像白杨一样坚强﹐充实地过着每一天。
一天下班﹐我匆匆地赶地铁﹐忽然一高高瘦瘦的男士叫住我﹐我觉得他很面熟﹐在不停地搜刮记忆时﹐我想起了他是樊刚的同班同学彭小非﹐我们应该有很多话聊的﹐但面对曾经是学生会主席的校友﹐很让我想起从前﹐想起樊刚﹐让我平静的心再起涟漪。
和小非只谈了半小时﹐知道他后天离开北京﹐面对这个繁华的城市﹐他却选择了离去﹐他说﹐他的心已被这个城市撕裂……二年了﹐生活没有给他过惊喜﹗他告诉我更多的是关于樊刚的消息。这个曾经让我提起来就心痛的人﹐我已经遗忘很久了。如今﹐他告诉我这些又有什幺用﹖让我怜惜﹖让我原谅﹖让我理解﹖还是让我心痛﹖
他把我的感情在萌萌小姐那里换了三十万﹐给他母亲动手朮﹐真是一孝子﹗
他可以不像小非那样被这个城市遗弃﹐因为萌萌小姐是皇城根儿脚下的人﹗
十月我途径武汉﹐看着自己曾经挥洒过青春的校园﹐人群攒动﹐一张又一张新的面孔更加鲜活﹐不知又将有多少新的爱情在这里诞生。很怀念短暂而美好的学生生活﹐怀念那段真挚而单纯的情感 ﹐怀念自己为和樊刚傻傻地在林荫树下来回踱步而逃课……
怀念我们曾经趴在天桥上看着夜色的人流﹐谈克利斯朵夫﹐谈渡边淳一﹐谈川端康成﹐谈米兰昆德拉等等﹐谈我们共同读过的书《平凡的世界》﹐谈书中的孙兰香和一个姓郭的富家子弟的爱情﹐一个天体物理系的高才生﹐有着美貌和学识的小女生和一个家境 良好﹐德才兼备﹐一表人才的公子哥的爱情﹐是的﹐当时为什幺我们不谈田润叶与孙少安﹐孙少平与田小霞﹐郝红梅等他们的爱情呢﹖他们的爱情才是现实的﹐可是现实却将他们折磨得支璃破碎……
我踩着满地落叶﹐感叹个自就像被风吹在起的两片叶子﹐但最终还是散了﹐不管是否因为风的原因﹐还是散了……
一代翻译大家傅雷在给儿子傅聪的信中说﹕慢慢的你会养成另外一种心情对待过去的事﹐就是能够想到而不再惊心动魄﹐就是要你把这些事当做心灵的灰烬看看的时候当然不免感触万端﹐但不要刻骨铭心的伤害自己﹐而是对着古战场一般的存着凭吊的心怀……
文章接近尾声的时候﹐妈妈打来电话﹕”听你爸说﹐你收到贺卡不太高兴﹐怎幺了﹐孩子﹖”
我已没有心痛的感觉﹐很爽朗地说﹕”老太太﹐真没什幺﹐我好好儿地呢﹗”
“我不信﹐你愈这样说﹐我愈担心你﹐其实孩子在母亲面前什幺都藏不住﹐包括忧伤﹗”我妈有点固执。
我想这幺些年﹐我妈确实跟我爸这个优秀的共产党员学了不少哲理性的东西﹐加上母性的伟大﹐在我心目中的地位之于我爸有过之而无不及。既然她老人家什幺都能看出﹐我也只好说出掏心窝子的话了。
母亲不愧是母亲﹐说的话烙在我的心坎上﹕”孩子﹐没有结果的感情注定是没有缘份的﹐过去的只属于记忆﹐一切都不可能重来﹐…..”
是的﹐过去的只属于记忆﹐心如止水的记忆﹗
你曾是一株堅韌的勁草﹐/于風雨中感知一份飄渺的緣份﹐/我卻看到了你滿目的憂郁﹐/有誰知道你過住的陳年積郁了多少苦難﹖/歲月的划痕擊落了繽紛的殘顏﹐/你生命的依戀書寫著無力的弱小……曾經愛上了你那淡淡的憂郁﹐平淡的流年卻將它慢慢駁落﹔歲月的年輪一晃就是六年﹐發黃的文字﹐鮮活的記憶﹐閃爍到現在。
我已逃離文字的的煉獄多年﹐曾經為了一個人﹐而放棄去錘煉自己﹗
六年前是曾經﹐六年后是現在。曾經彼此純真﹐而現在互相市俗﹔曾經相互容忍﹐而現在彼此計較﹔曾經歡快流暢﹐而現在抑悶窒息﹔曾經心照不宣﹐而現在難于溝通﹔曾經離婚姻一步之遙﹐而現在頻臨陌路﹗陌路卻難成陌路﹐后退也許會回到曾經﹐但卻終不愿后退﹐進退中﹐輾轉中﹐折磨著自己﹐痛苦著別人﹗
曾經害怕傷害﹐現在卻渴望傷害﹐渴望傷害能讓自己走得徹底﹐走得執意﹗
曾經擔心離去﹐現在卻毅然離去﹐離去讓自己淡然﹐平靜﹐自由﹗
曾經與釋儒道皆無深緣﹐現在卻佛家一程﹐道家一程﹐天主一程﹐薩滿一程﹗
曾經迷戀你淡淡的憂郁﹐你卻把它作為生命的殺手將它在已固的性情中剔除了﹐如果曾經那兩目憂郁的相遇﹐注定是個錯誤﹐為何這些年依舊分分合合著延續﹗如果現在一切都被流年撫平﹐為何彼此依舊沒有學會坦然﹗
你現時已是一棵參天大樹﹐/于浩渺的蒼穹吐納著萬丈豪情﹐/我再也看不見那滿目的憂郁﹐/歲月長河中積郁的淤泥堵砌了記憶的閘門﹐/你生命的詩篇溢滿大氣的磅礡﹐/只是一切再也與我無關﹗
曾經﹐現在卻沒有未來﹗
搁下电话﹐已是深夜﹐躺在床上﹐许久﹐无法成眠﹐是激动﹐是欣喜﹐亦或是震惊后的失落﹔丝丝缕缕搅拌在这个仍残留着白日余温的夏夜﹗
我反复地看着储存在手机里那个被自己取名为”闺中密友”的群组﹐里面只单一存着一个多年的同学的名字—-玲。如今﹐这个名字已不再单纯地让我想起曾经彼此情同姐妹的友谊﹐在今天﹐她已经进入了生命中的另一个角色—-母亲﹗某种程度我们出现了沟通的疏离。
半年前﹐一个寒冷的冬夜﹐我接到玲的电话﹐她要结婚了。真是件幸福的事儿﹗我在电话这端特激动地询问婚礼的日期和准备情况﹐还一口应允做伴娘﹐只因那时单位太忙﹐假期未准﹐在婚礼的前一天我只得打电话向她请罪﹐玲话语中有些哀怨﹐也许我真不够朋友﹐十多年的友情既然如此﹐我忙不叠地说着抱歉话﹐也恨自己身不由已﹐受制于人。玲叹了口气﹐表示甚为理解﹐并非责怪我未能实现做伴娘的重任﹐却说了句让我震惊的话﹕”其实﹐我还不想结婚﹗”“怎幺可能﹗”我几乎尖叫起来﹐玲冷冷地告诉我﹕“以后你会明白的。”没有一丝喜悦和兴奋﹐冰冷得无奈……
时至今日﹐无需多加解释﹐我真的明白了﹗只是当时一直未曾想到是因为一个未成型的生命促使她接受婚姻﹗
玲﹐你是否记得﹐那年﹐在那个即将各奔东西的六月﹐绿茵草坪的一隅﹐坐着一个女孩﹐旁边的法梧桐旁也靠着一个女孩﹐她们在谈论一种社会现像﹕先买票再上火车﹐还是先上火车再买票（引申为男女之间是先结婚再有孩子﹐还是先有孩子再结婚）﹐那个靠着法梧桐的女孩﹐语气坚定地说﹕”这是个原则﹐我忠于前者﹗”然而时隔两年﹐这个女孩却亲自践踏了被自己喻为的原则﹐玲﹐那个女孩不是你吗﹖
因为未婚先孕﹐又因为因孕迫婚。一个幼小纯洁的天使即然变成了缔结婚姻的筹码﹐让人怀疑婚姻的初衷因为爱﹖还是外界的压力﹖
蓦然发现﹐才知道这种先上火车再补票已甚为流行﹐像势在必行的时尚﹐也许是自己落伍了﹐是自己跟不上时代了。
孩子成就了婚姻。它促成两个人用一种法律去约束彼此﹐也是因为孩子﹐破裂的婚姻会面临转机﹐某种程度上他拯救了婚姻﹐也拯救了两个人的情感。然而身边已为人父母的人们又是如何对待初生的婴儿呢﹖仅仅用食物让他们不感到饥饿﹖仅仅用衣物让他们不感到寒冷﹖仅仅用玩具让他们不感到孤寂﹖
我先不谈弃婴﹗
一种新的对孩子的抚养方式在工薪阶层成形﹕
身边有不少同事产后不到一个月﹐就把嗷嗷待哺的婴儿扔在家里让上辈照顾﹐毅然外出同爱人一起打工﹐话说是为了赚更多的钱教育孩子﹐这种做法目前还没有在教育界出现憾然大波﹐但从情理上讲总有些说不过去﹗(我们的父辈这一辈子，不知道要抚养多少代人，年轻的时候为了自己的儿女，年老的时候又要为自己的孙女，难道是他们乐此不疲吗？)
我曾问过一个孩子仅有三个月就外出打工的母亲﹐想不想她的孩子﹐她说﹐想什幺﹐孩子完全是个累赘﹐一个不小心而制造的产物。这是位母亲亲口说的话﹐在我们身边又有多少这样的母亲呢﹖一定不是少数。她们外出打工真的是为了孩子日后的教育﹐还是在逃避责任﹗难道真的是因为经济上的拮据,还是无法承认生命角色的改变！
前两年﹐有本卖得很火的书《哈佛女孩刘亦婷》﹐她的母亲不愧于是位平凡伟大的母亲﹐在她十月怀胎的时候就注重启发﹐熏陶自己的孩子﹐甚至严格要求自己的饮食﹐起居等等﹗女儿的成长给她带来了无限的快乐﹐也让她获得无限的尊重和羡慕﹗
其实孩子的价值在母亲的生命里是无限量的﹐只是大多数母亲不曾深刻体会到﹗孩子的价值不仅仅体现在一场婚姻中，虽然那时他还一无所知，一无所知的婴儿却能促成人生一件大事的完成亦或弥合父母感情的裂缝，那么，如果一个母亲在婴儿成长的时候给予良好的指导，教育，让他慢慢褪却无知，孩子的价值不仅仅只是出人头地，光耀祖宗，孝敬双亲！