霍光，汉武帝重臣，武帝死时，昭帝方八岁，托孤于他，助汉室社稷。霍光，执牚汉室近20年，对汉室可谓忠心耿耿，为汉室的安定和中兴建立了不可磨灭的功勋。
霍光乃霍去病同父异母之弟。他们的父亲霍仲儒曾在平阳候家供事，与其侍女卫少儿私通生霍去病，霍仲儒吏毕归家，娶妻生光，与卫少儿母子断绝关系。谁知世事难料，卫少儿妹妹得武帝宠幸，贵为皇后。霍去病也以皇后姐姐的儿子而得到重用。霍去病击匈奴，妇孺皆知也。于是将其弟霍光带至长安，开始了他的仕途生涯。
霍光沉静详审。他十分注意自身的政治修养，以儒学经术约束自己。他的一举一动，都有一定的规矩，都要合乎礼法。这些从他废除刘贺的奏章中可以看出。他在奏章中列举刘贺的劣迹，多数属于不遵礼法，不守古训的事情。他重视贤良，文学的作用，知人善任。
对于这样一位勤于修身，忠心不二的良臣。他也逃不脱时代和历史的局限，摆脱不了身为将相，子弟封候的腐朽传统。虽然他在位时，他的宗族，子弟都已是高官显贵，霍氏势力亦已“党亲连体，盘据于朝廷”。生来在大树下好乘凉，又恃宠而骄的霍氏家族不久就走向了颠覆。真所谓：“君子之泽，五世而斩！” 阅读全文 »
拥有女人味并非易事，没有一定文化底蕴，修养层次，以及人生阅历的女人，无法烹调出醉人的味道。结婚后，你是否忘记了自我的提升和创造，只顾得一天蓬头垢面地为丈夫为家庭为小孩，却独独忘了为自己？
世间的女子，极致不过是游荡在淑女与泼妇之间。泼妇自然无人想做，而做一个优雅女人，有味道的女人，则是每个女子殊途同归的美丽梦想。
有两件事情让我开始思考女人味的问题。
一是前些时乱翻电视，看到朱军做《艺术人生》，便停下了骚动的手指。 不是朱军做得好，我一向视他为透明，而是因为那个嘉宾，一个中年女人，她很吸引我。为什么？因为她眼神的清澈，因为她气质的优雅。再看下去，知道了她是日本演员荒木由美子，也就是20年前《排球女将》中的小鹿纯子。她真的很老了，可是她的气质无法不叫人叹服。那种优雅的女人味，很让人神往，并被她吸引。
二是《厦门日报》上有条消息说，中国台湾女人口红用得太凶，爱美爱到出现一个惊人的数字：如果将台湾女性一年之内买的口红全都一支支叠起来，可以排出5500多栋台北101大楼，或可排出708座玉山。因为台湾超过一半的女性，一周至少使用4到5次口红，平均每个女人同时拥有3支口红，口红占总销售量的40%以上，年消费新台币130亿元左右。
漂亮=女人味吗？当然不！就像花朵的长相与香味的关系一样：一朵花可能花瓣妖娆，姹紫嫣红，却不一定暗香浮动，疏影横斜。物质堆砌不出来女人味，chanal、lancome、Dior、LV，永远只是女人的皮肤，而女人味，是由内发散出的迷人气息，是月光下的湖水，是静静绽放的百合。失去了女人味的女人就像鲜花失去了香味，明月失去了清辉。
女人应该什么味
站高点说，女人味是女人的根本属性，是一种内涵，是女人的自然性,男人眼中的女人味多是性感，风骚，妩媚，风情万种的，但一直循着这样一条思路来定义女人味是否太陈旧了一些呢？今天的女人味，早已生出了一些新的内涵和外延。
女人第一味：品味
这是拥有女人味的根本，没有品味的女人，任你如何修炼都只能是浅显的苍白。要乐于学习，经常充电；看报纸，看时事新闻，不要整天只看时尚杂志和八卦新闻；要经常上网，浏览新闻时事；每天至少看一份报纸，每月至少读两份以上的新闻类杂志。此外，文学、历史以及新兴的时尚书籍都应广泛涉猎。不是为了增加与朋友聊天时的谈资，而是为了多给自己一些心灵的积淀。
如果实在沉闷，也不妨看看流行的电影。但眼球不要仅限于情节，而要从中看到不一样的东西。只记得《花样年华》里的张曼玉的精致旗袍和《罗马假日》里赫本的发型，都是流于表面的肤浅。要参透她们骨子里的柔媚，懂得她们灵魂的流水，看到一个时代下光怪陆离的社会本质。另外，学学法语、练练书法，学习茶道和插花，练练瑜伽，都是培养品味的不错选择.
女人第二味：香味
< <br /这里的香味并非仅指身体散发出的香，否则，一瓶香水就能解决女人味的问题。有一种女人，让人看到就觉得她是香的，而愿意跟她亲近。为什么？因为她拥有自内而外散发出的迷人气息，让这个灰色的城市变成灵性十足。
认识一家杂志社的老总好几年了，从没见她穿过长裤，每天一袭裙装，看似大方随意，却显然经过精细搭配，胸针、手镯、丝巾，无一不是精致至极。她工作繁忙，却从无愁苦面容，再紧张，也是微笑熙然，于不经意间散发出细腻沉郁的香味。她亲切随和，每个人都愿和她亲近，哪怕是最隐秘的情感问题，也会说给她听。开选题会，她常带头跑题，从选题跑到某个商场在打折，某个品牌又有了新款，带动一众采编人员思维活跃，常有灵感迸发。与她谈工作，她却常在解决工作问题之外给你人生的启迪，让你沉静，教你努力，感受到生活的美好与希望。这样的老总，让杂志社的大小女人们钦佩不已。
女人第三味：淡味
这是一种淡雅，一种淡定，一种对生活对人生的目标静静追寻的从容。有独立的人格，独立的经济支撑，独立的思想境界。爱钱，却无铜臭，别人看她挣钱的过程都是一种愉悦，她连爱钱都爱得优雅，自己赚钱买花戴。很多女人一旦与钱沾边便失去了优雅，为什么？因为对钱的态度不对，赚钱的仪态和姿势也不对，难免惹得一身铜臭，还被男人愤愤然地批
苏格拉底因他的哲学思想和泼妇老婆闻名于世，因此娶到一名好妻子，你可以得到幸福；娶到一个坏妻子，你会成为哲学家看来，有时没有女人味也是一件好事，因为至少可以成就一个哲学家。但现实生活中能成为哲学家的男人毕竟太少，所以，女人们不妨尽情展现自己的女人味，芳香四溢，以便成就世道的好男人。
看来女人要有味道，首先还在于自己修炼。重视自我价值的培养和肯定，女人的前程定当不可限量！
休息是为了走得更远，放假是为了工作得更出色。五一，给自己放个假，你可以游山玩山，尽兴而归，也可以蜗居家中，读书听乐，总之，它应是一个心灵的假期。
在珠海的谭飞早早儿发来电邮，同团共游凤凰，无奈经受不住汽车在公路上长约17个小时的爬行，只好作罢。随后，广州的冬梅，电话相约去肇庆看七星岩，实则对此地并无太多兴趣，于是婉言谢绝。
也许，凤凰和肇庆的魅力那一刻都不足以让我前往，也许，我亦有了自己的计划，五一，蜇伏在家。
周末，去图书馆借了两本书，一本普鲁塔克的《古典共和精神的捍卫》和一本莎士比亚的《莎士比亚喜剧5种》，对于莎翁的作品，在北京时，一位姓张老师便推荐给我，他的作品在文学艺术的成就有目共睹，更可贵的他更是人性洞察力的先哲。那时，有很好的环境，大把的时间可以让我汲取莎翁作品中的精华，但我却把这些作品束之高搁，掩于灰尘之间，并随之遗忘。如今，趁着五一，我试着去补回多年前的那一课。
前日，阿峰打电话来，邀于去杭州，还许诺，食宿全包，车票报销。着实让我兴奋了好一阵子，如果此次成行，在家闭门读书的计划将搁浅了。杭州，一直是我向往已久的地方，春夏交替的杭州西湖，杨柳依依，姹紫嫣红，轻波上泛舟，阳光中嬉笑，那儿除了美食靓衫，还有我阔别两年的兄弟姐妹。我何而不往啊？
LG对我前去杭州保持中立，看到我兴奋得要上天堂似的，他实在不忍洒凉水，但他担心我独自一个在途中的安全。实不放心。哪怕我磨破嘴皮，怏他向老板请假，同往。他都苦着脸，无奈地说，已有同事先他之前请了，轮到他自是请不到的。
同处一城的小莫，一个劲地怂恿我去杭州，除了能捎得回来的美食，还嘱咐带一把上好的天堂伞和一些丝 巾。为了让我此次成行，她一摞下电话，便帮我订机票。
五一的前一天，我的热情和兴奋退到了低谷，小莫，一大早告诉我适合的机票没有了，火车票也赶不上时间，只能望杭兴叹！
杭州定是要去的！只是不是这个五一。
一切，又按原计划进行，蜇伏在家，读书听乐！
<完>
普鲁塔克(约46—约120)，出生于希腊中部贝奥提亚地区一个名叫凯罗涅亚的小镇。其父是一位对哲学很有研究的历史学者，这给普鲁塔克很大影响。普鲁塔克少年游学于雅典，拜逍遥派哲学家为师，兼取柏拉图、亚里士多德以及毕达哥拉斯各派学说之长，获得广泛而充分的文化教养。
普鲁塔克一生担任过许多公职，在潜心著作的同时还热心于公益事业。他是古代多产作家之一，其著述共有277种，除去其中130种已散失，另一部分为伪书外，保存至今的尚有100多种，大体可以分为两大类：一类称作《道德论丛》，约60篇，包罗有关伦理道德、宗教、哲学、政治、科学、文艺各方面的论述。另一类称作《名人传》，包括现存的希腊罗马名人传记50篇。两类著作互为补充、相辅相成，一个向我们表明古代世界在行动领域里取得什么成就，一个向我们说明古代世界在思想领域里想要达到什么目标和取得什么样的成就。
虽然普鲁塔克撰述希腊罗马名人传的主要目的乃是为了发挥和宣扬他的伦理思想，但使他名垂千古的却是《名人传》而不是《道德论丛》。《名人传》以古代广阔的历史舞台为背景，塑造希腊罗马历史上各种类型的人物形象。普鲁塔克纯朴、清晰、晓畅的文体，细致入微的人物刻画，引人入胜的故事情节，以及行文中缀嵌的奇闻逸事和隽语名言，使他的《名人传》赢得一代代读者的赞赏，成为西方世界流传最广的经典著作之一，尤其文艺复兴以后，《名人传》被翻译成法文和英文，影响日益扩大，几乎成了家喻户晓、人人爱读的经典名著。像拉伯雷、蒙田、莎士比亚、培根、拿破仑、贝多芬、歌德、希勒、尼采……都十分喜爱普鲁塔克的著作 。
《吕库古传》是《希腊罗马名人传》中的一篇，作者在叙述斯巴达立法者吕库古生平事迹的过程中，记载了大量有关斯巴达政治、经济、文化教育方面的材料，是研究希腊历史、尤其是斯巴达历史不可不读的重要历史文献，历来为后世史学家——包括哲学史家和教育史家所重视。例如，罗素在其名著《西方哲学史》中大段引用了《吕库古传》中的资料，几乎所有的教育史著作在叙述斯巴达教育时都参考了普鲁塔克在《吕库古传》中的记载。可以说，《吕库古传》现已成为人们研究斯巴达教育的主要资料来源。
学术界对历史上是否有过吕库古(Lycurgus)这个人物，众说不一。相传闻名于世的斯巴达社会制度，包括教育制度，就是吕库古一手缔造的。这显然夸大了个人的作用，英国教育史家威廉·博伊德和埃得蒙·金在他们合著的《西方教育史》中指出了这个传统说法的双重错误，读者可参阅其论述。 应该说普鲁塔克的《吕库古传》在制造这一神话的活动中无疑起了推波助澜的作用。我们这里不准备过多涉及和评价普鲁塔克对吕库古个人身世的叙述及溢美之词，而只对其中有关斯巴达教育风俗、制度、思想作一扼要叙述。
阅读《吕库古传》使我们确信，斯巴达教育属于非常古老的人类教育类型。研究斯巴达教育，可以“使我们追溯到这样的时代，即具有某些共同特征的人们（如相同的年龄、性别、职业、图腾），为能抗拒自己周围不可捉摸的世界的神秘力量，保卫自己的安全，总要在部落内部组成一些相互从属的群体，任何人不敢轻易进入或离开这种群体。由于条件改变而引起的群体变化，就需要经过一定的典礼仪式，把人们纳入新的群体，在这种纳入仪式中，尤其重要又极其普遍的是男童青春期的纳入仪式。” 正像博伊德和金所指出的，如果我们不迫使自己接受斯巴达人尚带有人类早期生活中那些极其原始的生活习俗的原型这一结论，我们就不能研究保守的斯巴达教育制度。 斯巴达生活中那些显著特征，原为希腊人所公有，但斯巴达人特殊的生存环境使他们在很大程度上与外部世界相隔绝，他们在很长时间内墨守着原始部落时代的一些古老生活方式，从而为后世保留了一个早期人类教育的典型。但许多人显然是把斯巴达人中那些近于史前人类生活的惯例的生活特征都归于一次特别的法令，其谬误已为上述两位史家所指出。现在我们来看看这些斯巴达人是通过什么途径来培养他们自己时代的德性的。
普鲁塔克在为吕库古树碑立传的过程中，详述了斯巴达在培养德性方面的各种做法，这些做法集中到一点，就是使斯巴达人的生活教育化，把包括政治、经济在内的各种社会活动与德性的培养紧密结合起来。
斯巴达人极力维护社会成员内部在政治、经济活动中的平等权利，竭力防止两极分化，以求整个民族在稳定和团结中求得生存和发展。这是人类早年求生本能的反映。没有这种根深蒂固的生存需要作基础，所谓的吕库古立法就不可实现。吕库古立法主要有三项内容： （1）创建了由28人组成的元老院。普鲁塔克在论述创建元老院的意义时引用柏拉图的话说，由于元老院同国王们在最重要的事务上具有同样的决定权，从而给国家大事的协商带来了稳定和节制。（2）重新分配土地。当时斯巴达人的两极分化已趋严重，“在这方面存在着骇人听闻的不平等：城邦因充满了贫穷的、无依无靠的人而负担沉重，而财富却全部集中在少数人手里。他决心要消除骄横、嫉妒、罪行、奢侈以及那更加根深蒂固地折磨着国家的弊病：贫与富。他说服了同胞将所有的土地变成了一整块，然后重新加以分配；劝说他们彼此在划一的、生计上完全平等的基础上生活在一起，单凭美德去博取功名；使他们确信在人与人之间除了那种因行径卑贱而遭到谴责和因行为高尚而备受赞扬的区别以外，是不存在其它差别和不平等的。”
除了重新分配土地，吕库古还分配了斯巴达人的流动财产。他看出人们是不容忍自己的财产直接从身边被取走的，于是，就采取了另一种方法：用政治谋略去克服他们的贪婪。他取消了所有的金银货币，规定只准使用铁币，这种铁币易碎，币值甚小，一大堆沉重的铁币只有些微的价值，它们“即不便收藏，也不值得收藏，不，甚至切成碎片也不能带来任何利益，还有谁要去偷窃它呢？” 所以这种铁币通行的时候，许多罪恶都从斯巴达消失了。” 当然，消失的不仅有罪恶，也有新兴的文明的萌芽，这是普鲁塔克没有看到也不愿看到的。他说：“因为没有货币，就不可能购买外国货物或古玩摆设；航海商旅就不再将货物运入斯巴达的港口；修辞学教师就不再涉足拉科尼亚的土地，就再没有流窜四方的占卜者，再没有蓄养妓女的人，再没有金匠和银匠。于是，奢侈就这样渐渐地失去了刺激它、支持它的因素，自然消亡了。” 无须说得，取消了“奢侈”这类一般道德家视为“恶”的东西，也就取消了历史发展的有力杠杆，——当然，这也是普鲁塔克所不能理解的。
根据普鲁塔克的记述，为了更进一步地打击奢侈风尚和铲除致富的欲念，吕库古采取了第三个、同时也是最为精心构思的政治措施：即公共食堂制度。在这种制度下，人们相互结伴共进三餐，饮用同样的、指定的食物，而不是在家里，倚靠着华贵的睡椅，坐在华贵的桌前，让仆人和厨子侍候自己，像贪婪的动物，在昏暗中吃得脑满肠肥，屈服于每一种贪欲和各种饕餮之徒的恶习，并且需要长时间的睡眠、热水浴、充裕的休息，这一切不仅毁坏了他们的性格，而且也损害了他们的身体。基于此，普鲁塔克由衷地称赞公餐制“真是一个伟大的成就，而且是一个更伟大的成就。”
在普鲁塔克看来，吕库古的这三项措施从根本上涵育了斯巴达人的德性——元老院带来了政治上的节制和稳定，重新分配土地和流动资产从根本上消除了贫富不均这一社会痼疾，养成了斯巴达人在完全平等的基础上生活在一起，单凭美德去博取功名的高尚精神；公餐制不仅使得财富成了不再引人产生欲望的对象，而且使公共食堂成了涵育简朴、友爱、志趣相投、好恶一致等共同行为规范的学校。
吕库古制定的这些法律没有一条是写成文字的。普鲁塔克说，一方面确有神谕禁止他这样做，而他自己觉得，倘若那些促使城邦的繁荣与美德的最主要的和最有约束力的原则，深深地在公民们的习惯和训练中扎下了根，它们就会经久不变和牢固可靠，因为通过教育使青年人明确坚定不移的目的，要比强制更具有约束的力量，教育对于每个青年来说，就起着立法者的职能……吕库古使得教育完完全全地担负起立法的功能。 用教育代立法，或者，把教育与立法紧密结合起来，运用教育的力量去促进立法执法工作，确是一条值得注意的历史经验。不过，吕库古当年是否像他的传记作者所说的那样是由于神谕或对教育的自觉认识而不制定成文法，这是一个问题。另外，我们也应明确，像公餐制这样特殊的制度并不是一个人的立法就能确立的，从普鲁塔克自己的叙述来看 ，它确是一种古老的社会风俗，而非一次人为的立法活动就能规定和长期实行起来的。
斯巴达教育中的许多因素，都是从原始部落生活风俗中沿袭下来的。例如斯巴达国家对女子教育的重视，就反映了妇女在人类早期生活中的重要地位，过去我们只注意这一现象的健康方面，而很少指出它实际上是史前社会的一种十分落后的遗存。不过，这种在时间意义讲非常“落后”或原始的教育，确是令人怀念和想往的：那时的教育与生活水乳交融，互不隔离，它不仅是自然的、平等的，而且是诗意的、智慧的，它在两性自然平等的发展中，有意无意地遵循着许多规律性的东西：如两性相互激励等。普鲁塔克说，吕库古让少女儿同青年男子一样习惯于运动时只穿着短袖束腰外衣，在某些欢庆节里舞蹈、唱歌，青年男子则在四旁观看。她们时而善意地揶揄和挑剔那些行为失检的青年男子，时而歌颂那些表现出高贵品质的人，以激励起青年男子们的豪情壮志。 普鲁塔克说，少女们衣着虽少——她们参加节日游行或体育竞赛时，半裸着身体出现在青年男子的众目睽睽之下——却丝毫不失体面，因为轻浮放荡已一扫而尽，伴随着她们的是庄重贞节；不仅如此，这样还使她们养成了朴质的习惯和对身体健美的热烈追求。同时，这也给女性们体验到了一种高尚的情操，因为她们感到在勇气和抱负这个领域里，自己也占有一席之地。 普鲁塔克还详细描述了斯巴达人古朴原始的婚姻风习 ，他认为这种婚姻生活锻炼了斯巴达人自我克制和节制的能力。作者的许多叙述无疑是些溢美之词，但它确实为我们提供了古人从衣、食、色等基本方面，自我束缚、自我塑造这一历史过程的某些重要信息。
普鲁塔克不仅从宏观方面为我们描绘了斯巴达教育的社会历史画面，而且还对斯巴达人如何培养合格社会成员作了非常具体生动的叙述。下面我们从个体发展角度来看看斯巴达是如何培养理想德性的。
普鲁塔克说，吕库古把教育看作是立法者最伟大、最崇高的任务。他追根溯源，从精心调整婚姻与生育状况开始培养下一代的工作。在这里，普鲁塔克显然又是把斯巴达人的一些风俗归结为个人立法。根据他的记载，斯巴达人当时在婚姻生活中还有公妻制的成分，但他强调指出：“那时在婚姻关系上普遍存在的自由，目的在于得到健壮的体魄和建立良好的政治，远不同于后日人们归咎于妇女的那种放荡和淫乱。 他举例说，一个年老而妻少的人，如果他看上并器重一位俊美高贵的青年，就可以把他介绍给自己的妻子，让他们生子并给予抚养。一个受人尊敬的男子如发现一位妇女给自己的丈夫生下了健美的孩子且举止端庄而得到自己丈夫的赞美和爱慕，他就可以征得那妇女丈夫的同意，得到她的欢心。这样，高贵的种子就播进了能够结出美丽果实的土壤里。吕库古不把孩子看作父亲的特殊财产，而是国家的公共财富。因此，他不愿本邦的公民由随意结合的父母所生，而希望他们是最优秀的人们的后代。他认为人类制定的许多法律是愚蠢的：“他们繁育犬马时反倒坚持要得到最佳雄性配种，不惜金钱和利用私人交谊；但是，他们却将自己的妻子锁在深宅内院，让她们只为自己生儿育女，哪怕他们自己是些笨伯，或是孱头，或是病夫。仿佛血统低劣的子女不首先反映出占有和抚养他们的那些人的低劣、而血统优秀的孩子也不首先反映出占有和抚养他们的那些人的优秀品质似的。”
由于孩子是国家的，父亲不能按照自己的意愿抚养孩子。孩子出生后必须经过部落长者的检查。如果婴儿匀壮结实，他们就命令他抚养，如果孩子瘦弱畸形，他们就将其扔掉。“他们深信：倘若造物主一开始就没有把健康和力量赋于这条生命，它的存在于己于国都是毫无禅益的。根据同样的原则，妇女们往往用酒而不是用水给新生儿沐浴，以此考验婴儿的体质。据说烈性的酒会使体弱和患癫痫病的婴儿惊厥、失去知觉，对于壮硕的婴儿，却像炼钢一样经受了一次锻炼，反能增加其坚强的素质。保姆也极其用心，精于护理。她们不用襁褓裹着婴儿，任婴儿的肢体自由发展。她们还教育婴儿知足常乐、不挑食、不怕黑、不怕独处，不让他们沾染上暴燥和哭闹等等不良习惯。”
孩子长到七岁时，就全部由国家收养，编入连队。在连队里他们遵从划一的纪律，接受划一的训练，因而渐渐地习惯了彼此一道游戏和学习。判断能力卓越与格斗极其勇敢的孩子被推举为他所在连队的队长，其它孩子都密切注意他、服从他的命令，甘受他的责罚。所以普鲁塔克说斯巴达人孩童时代的训练实质上是一种关于服从的实践。一切训练都在于使他们善于服从命令、吃苦耐劳与能征善战。随着年龄的增长，他们在体质方面的锻炼增加了。他们头发剪得极短，惯于打着光脚，游戏时多半光裸着身子。到12岁时，他们就不再穿短袖紧身外衣了，一年发一件大氅，肌肤干燥坚硬，很少洗沐和涂抹油膏。他们成群结伙住在一起，睡在自己用手从河边折来的灯心草穗子堆积成的地铺上。
各连队的少年由精明能干、最尚武好斗的的埃壬率领。所谓“埃壬”是种称号，指那些从少年班出去已经两年的青年。他出则指挥其部下摹拟作战，入则由少年们侍候饮食。偷窃是一件异常严肃的事，正如传说讲的那样，一位少年偷了一只幼狐，把它藏在自己的大氅里，这畜牲用尖牙利爪扒出了他的肠子，他还是强忍着痛苦，宁愿死去，也不愿让人发现他的偷窃行径。
埃壬常常这样教育孩子，他吃罢晚饭往榻上一躺，命令这个孩子唱个歌，向那个孩子提几个问题，如“谁是城邦里最优秀的人？”或者“你认为这个人的品行怎样？”。孩子们就这样慢慢习惯了怎样做出正确的判断，从小就培养其对公民为人行事的兴趣。因为一个孩子若被问及谁是优秀的公民、或谁是声名狼籍的公民而答不上来，就会被断定为头脑迟钝的人，不是追求美德和荣誉的材料。同时，答话不仅要有理、有据，还要言辞简洁准确。回答错了就给予处分：伸出姆指让埃壬咬一下。埃壬还常常当着长者和官吏的面处罚这些孩子，让他们判断他的处罚是否得当或有无道理。孩子们受处罚时，谁也不出面干预，但孩子们走开以后，倘若埃壬的处罚过于苛严或过于宽大，长者和官吏就会提出责问并给以指正。
教育下一代是城邦的大事，斯巴达的成年男性公民如果不是公务在身，他们就去督促少年的训练，指点少年们做些有益的事情。少年们可以见到城邦的长者，因为长者非常关注少年们的训练，经常到操练的场地去看他们的体力和智力竞赛，这不是出于好奇，而是作为长者应尽的义务。我们看到，对下一代的培养几乎成了整个斯巴达人生活的中心。
斯巴达教育中有一个值得注意的现象，男孩长到12岁以后，就可以与一些眷爱他们的青年男子交往。“宠爱少年的那些人，也分享少年们的荣誉，据说，某次某人因为他所宠爱的少年格斗时脱口喊出了一句粗话，被行政长官罚了一笔款。这种钟爱在斯巴达入当中得到普遍的赞许，甚至少女们也在优秀高贵的妇女里面寻得钟爱自己的人；然而，此中毫无嫉妒、竞争，相反，那些把他们的感情集中在同一少年身上的人，倒把他们的感情变成了彼此发展友谊的基础，通过坚持不懈的共同努力，使他们所钟爱的少年成为尽可能高贵的人。” 斯巴达人同性之间的这种钟爱是否只是教育意义的？普鲁塔克极力美化斯巴达生活模式，对斯巴达人那种枯燥无味的军营生活曾使男风盛行这一齷龊现象自然是不愿提及了。不过，这一问题的历史真实面目到底如何(如有人指出雅典教育大师苏格拉底也有这问题)，还待进一步研究。
要深入研究和评价《吕库古传》中的教育思想，必须对它所描述的时代有一个大体的确定，不然的话，我们对普鲁塔克说吕库古“是个温良的人，天性倾向和平”，“斯巴达人在音乐与诗歌教育方面也很认真严肃，可与他们渴求谈吐纯洁所作的努力媲美”，斯巴达人运用语言的成就证明了“热爱智慧胜过热爱健身活动是斯巴达人与众不同的特点” ……等等，感到不可理解。因为按照流行的说法，斯巴达人嗜武成性，残忍无情，他们独养勇德，文化上成就甚低……。杀戮希洛人就是最好的例证，而杀戮希洛人的秘密行刑(Krupteia，克鲁普特亚)又是吕库古设立的一个机构。对这些相互矛盾的说法应如何解释呢?
普鲁塔克自己认为：“斯巴达人开始对希洛人如此残酷无情是较后时期的事情，尤其是大地震之后(在公元前464年)，当时希洛人与美塞尼亚人一道反对斯巴达人，在境内烧杀虏掠，给城邦带来深重的灾难。我根据吕库古在其它方面表现出来的慈祥和正义的性格分析，实在不能将‘克鲁普特亚’这个如此令人痛恨的措施加诸在他的身上。” 他赞成古人的一种说法，认为吕库古没有参加过任何军事活动，他的法律是在和平时期制定的。他还说：“吕库古的主要目的并非要让他的城邦去统治去统治其它众多的城邦，相反，他认为整个城邦的幸福如同单独个人的幸福一样，系于德行的广为流布与自己领土范围内的和谐。他所有措施调整的目的在于使人们思想开阔、自给自足，在所有一切方面都平和节制；并使他们尽可能长久地将这些品质保持下去。”
普鲁塔克的意见是否可靠？说斯巴达人对希洛人从大地震以后才变得残忍起来，值得商榷。现代研究认为，在公元前七世纪末以前，斯巴达人生活安逸自由，热爱艺术和音乐，对殷勤的奴隶也有较好的态度，但到了公元前七世纪末的第二次麦西尼亚战争之后，斯巴达的文化发展才突然停滞。“例如，最近在斯巴达阿尔特弥斯神庙遗址的出土文物就揭示了这个民族艺术的突然变化。整个七世纪，都能看到一些生气勃勃的、有地方色彩的艺术品的证据。这些艺术品无论在优美或滑稽方面都表现着典型的希腊人的意识。后来，在非常短暂的时间以后，神庙里奉献的祭品不再是精美的了，而且表现出幽默感的那些奇形怪状的面具，甚至在祭品中再也找不到了。” 斯巴达巨大的社会变革很可能是第二次麦西尼亚战争(公元前640年一631年)之后的事，这就是说，如果吕库古是公元前七世纪末以前的人物，或者说，普鲁塔克在作传时把他当作公元前七世纪末以前的人物，他所描述的乃是这个时期以前的斯巴达教育，那么他对吕库古其人及他所处时代教育的那些描述，就不是完全不可信的。
对普鲁塔克叙述时代有个大概的把握之后，许多问题就比较容易理解了，如斯巴达人不重视读书识字的教育，这一点通常为现代教科书所批评，但对希腊历史有所了解的人都不会因此苛求斯巴达，因为当时的希腊刚刚走出“黑暗时代”，书面文化还未发达，以几百年后雅典高度繁荣的文化（文字）教育为参照系去批评斯巴达人，显然不妥。从公元前800年到前500年间，伯罗奔尼撒的科林斯和阿哥斯曾一度是希腊各邦中文学艺术发展的先驱，到公元前七世纪时，斯巴达则远远超过她的许多对手，其后就是以米利都为首的小亚城邦，在那里，希腊辉煌的哲学、科学和艺术之花，在六世纪开始吐蕊开放，而雅典文化的繁荣则是五世纪中期以后的事。对斯巴达和雅典的比较研究应该遵照时代对等的原则，否则许多结论便毫无意义。
普鲁塔克以吕库古立法及其影响为线索，讲了斯巴达在几百年中的变化过程，可以说，一篇《吕库古传》就是一部斯巴达简史。普鲁塔克是个道德主义者，他完全从道德教化的角度去评点一切，所以他对许多历史事实的解释都是我们不能同意的。他虽然看到了私有财产对斯巴达社会体制的动摇作用，如他认为阿吉斯统治时期，斯巴达人从战争中带回了大量金银，使得国内充斥了对财富和奢侈的嗜好，从而破坏了吕库古的“法律”，导致了斯巴达的衰败，这固然有其历史真实的一面，但他一味留恋过去，极力美化斯巴达社会中尚带有浓重原始部落色彩的军事共产主义制度，把它描绘成一个人类在道德上极其高尚和纯洁的黄金时代。这种浪漫的怀古幽情本质上是反历史的。但话说回来，正是普鲁塔克的这种真挚、纯朴的道德主义情愫，使得包括《吕库古传》在内的《希腊罗马名人传》熠然生辉，使它从问世之日起，就成为西方世界的一种影响颇大的教化力量。至少，如果普鲁塔克在创作名人记不怀有纯洁道德的高尚意图，他就不会在行文中那么详细认真地描绘古代世界的教育风貌，从而为今天的教育史研究保存了大量极为珍贵的原始资料。
一出门，太阳的光茫便扎疼了我的眼睛。虽是冬日暖阳，光茫不曾丝毫收敛。
公司准了十一天的年假，原是拟了个去厦门旅行的计划，但事不如人愿，计划搁浅了。也许是上帝为让我免受车船劳顿之苦， 先生上星期便从网上购得四本管理丛书。看看书橱，文学的，英语的，社科的。还有计算机的图书已紧凑罗列。书橱里，有很多非专业书，我甚至都不曾翻阅过。桌上还搁着一本从图书馆借来的〈李清照诗词集〉。顿时，心早已从鼓浪屿收回，代以闭门读书的念头。
一杯清茶，一隅冬阳，一卷诗书，相忘于车水马龙的市井小巷。
阅读，是静思的前奏，阅读，是心灵的会话。阅读，是成长的灯塔。
记不清有多久没能这样静坐于窗前，提笔细读了，虽然依然保留睡前小读的习惯，但那是怀着对一种宗教的虔诚，亦或是对现今文坛新作的一种了望。
手捧〈宋词〉，唯恐才情疏浅，而误读文词的真意。时而被其韵律而叹服。时而因此词清丽而畅快。时而因其晦涩而茫然……
读久了，诗词的清婉像泛着清香的潽尔一样溶入了胃里，血液里，骨子里。举手投足间，眉宇间有被称作“古典”的气质。
读累了，就出去走走，这个城市没有冬天，绿树常青，只是这种绿不是亮眼的新绿，灰尘附着的绿叶，是浑重。面对这种浑重和嘈杂，脑际闪过：染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许？
—-故地重游，却道离别—-
没有相聚，却为离别而行走在曾经熟悉的城市。
从人事局出来，拿着档案迁移，户口迁移的诸多资料，默然观望，此时武汉的天空刚飘过一阵细雨，湿漉漉的街面仍渗透着白日的余温。一切，还是照旧的喧闹。
记忆真是奇妙的，重踏于一方土地后，所有的意像便开始复苏，让人借着零落的改变，拾掇曾经的过往。
还是那路公车，还是那个站台，未来得及说服自己，却已乘上了开往鲁巷的公交，车窗外翻过眼帘的有些陌生，忽然记起他曾说过，这座城市近几年变化很快的话，果不其然。虽然每年都会回老家，但却习惯于停靠在家乡的那个小站，所以这是我阔别三年后第一次对这座城市的重温。
车未到站，却提前下了，这段路是很熟悉的，此时已蔽叶凋零，多年前，也是在这条路上，在那个积雪之初的冬天，碰到了他……
他说，两年前在武大报完到后，便勿勿赶到这儿，踱步。也许像此时的我，一个人行走在此地，试着去缅怀些什么。
雨后的校园略显清寂，却依然习惯性地走向那栋大楼，那块文学院的挂牌在栉风沐雨中黯然淡，拾阶而上，向左，是那间呆了四年的课室，那个靠窗的座位是我常占的地盘，只是新换的桌椅已找不到当年的痕迹。
闲庭信步，走至南区，正在动工新建一幢高楼，所建筑为食堂操作间和学生浴室。
梅园是要去的，虽然没有特别的景致，却想去摸摸那刻有“雨中梅园”四字的山石，看到梅字，竟有些懊恼自己此次之行的不合时宜，懊的是，校园的菊展想必在这所城市已闻名遐尔，璀灿金秋，风高气爽，那一朵朵素雅坚贞的花之君子便卓姿而现，而今，虽已过立秋之日，但离菊花的盛开还有些时日；恼的却是错过了另一所校园的美景—-武大的樱花。
自然中的美景，一个太早，一个太迟，之于一个旅者，只是错过了一个季节的轮回；而生命中的爱情，太早亦或太迟，终只能在殒落中消沉！
——情至薄暮，何祈黎明——
提到武大，便想到现居此地的他。出了校园北门，不知不觉又走到了刚下公车的那条路上。
在最初相遇的这座城市，这段路上，你我试着畅想一个恒久的童话，然而，当我走出象牙塔，走向那个你工作了两年的城市，这个童话便结束了。
没有前兆，也没有争吵，只是看到了一个男人被另一个女人拉进了她的宝马。
没有解释，也没有道歉，只是坍塌了对一座精神小筑的依恋。
所有的信物被焚烧为对这段死亡爱情的祭奠，一切平静得有些异常，在平静的背后我还是未能抑制一场恸哭，在哭泣中，我才意识到，眼泪对于一个女孩是对过往的一次洗涤和冲刷，曾经和你辩论李颚的《老残游记》曰：人品之高下，以其哭泣之多寡为衡，盖哭泣者，为灵性所向。哭过后，才发现你的反驳属实，恰与灵性无关，哭泣只是上帝赐给女性遗忘悲伤的法门。
一次次决然地拒绝你的来访，在单位门口，在地铁站台，在宿舍公寓旁，我陌然地走过，在我心底我一直那么认为，解释亦或道歉，都是有时效的，过了这个时限，便是徒劳。而这个时限只在短短的数秒，数秒中你无言，任那辆宝马载着扬长离去。而数秒后，我由失望变成绝望。
从北京飘到广州，静悄悄地，没有向你辞行，固然也没有欢送。
那年八月，父母在电话里提及家中收到我书信一封，是否需转寄到广州，问罢寄信者，便答道：不必了。抵至次年十一国庆，才得闲，回了趟老家。母亲从书架上拿出三封书信，邮戳最近一封是2004年9月17日，寄于武汉。
此时的自己，早已心如止水，我和你的爱情是一场精神的跋涉，在没在涉及到责任的高度，自然谈不上谁对不起谁，只是谁不珍惜谁。唯不能理解对方无论当时有千般理由，万般苦处，怎奈何把圣洁的情感作为交易贩卖。此时，这些已过时的阐释之于我读与不读，无异。
—–前缘殆尽，追忆成风——
生命就像是一种轮回，我们微弱的个体在这条长河中翻腾，转了一圈，你又回到了原地，正如沈从文先生所言，凡事都若偶然的凑巧，结果却又若宿命的必然。世间种种抉择，概莫能外！
第一次接到你的电话，很愕然，尽不知是周围什么人出卖了这个号码，那个声音似乎从很久远的年代飘来，你说，你现在武大读研，已是研二了，我呆板得只能简单地道个字：哦。
那次通话因为长时间的沉默，便茫茫然挂了。
你断断续续地来电话，我礼貌地接听，清清浅浅地交谈，关于天气，亦或者工作，只是比陌生多一点熟悉，因为是桑梓，因为是校友。
没有贮存那个号码，因为不需要拨打。
本以为你也会像我一样断开了过去，多次地欲言又止还是让你往事重提。
那次，正和同事在体育馆酣战一场乒乓球，你打来电话，也许是运动提升了情绪的高涨，也许还沉浸在自己每扣必胜的杀手锏“弧形拉力球”中，声音便透着兴奋，欢快。你大凡受之感染的原因，爽朗地大笑道：“哈哈，怎不知你有此门子特长啊？”我便欣然地讲起童年的那些记忆。讲起父亲带着我和兄长在家属院那残破斑驳的水泥球台上对垒，那个水泥已驳落，台面破了好多个小窝窝，就在用砖块作球网的这个球台上，父亲培养了我们的球技；讲起我和兄长在暑假拿西瓜和冰棒贿赂学校的看门老头儿，使得那漫长的假期有了出处。末了，你大笑道：“原来拜你家父及兄长所赐啊，当年，在学校学游泳，听说学了两个月，连漂浮都不会哟！不知道，是否还记得在北京教你打篮球？”
我无语，当你仍带着无限眷恋的语气，提起我曾对动画片狂迷的样子时，我自私地打断了，也许这美好的一切确实需要一个有着共同记忆的人去分享。只是，我已没有太多诗意与闲情寄居于过往的情感，如果过往的记忆是种幸福，也只能保存在已逝去的岁月……
因为我们再也回不去了，连记忆都被风吹散了。在很久以前，一切都已戛然而止。
你似乎意识到了，于是，我们又在沉默中苍白地结束谈话。
——情虽惆怅，君已释然—–
借助鲁迅老人家的那句名言：不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。沉默与爱情皆为气质所系，至此便有几分神似。爱未能遂愿，众生之中有放逐消沉之辈，亦有淡定坦然之士，以为你能有：得之我幸，不得我命的豁达，但事过境迁，却郁郁独不复出。
生命总得有个理由去超度，那些自缚的心结终会在渗悟中开释。
男人亦或女人一旦在对方面前失去优雅，要么是从陌生过渡到熟悉，要么就是从熟悉变为陌生。如果那次不是因为酒精的燃烧，你依然会优雅地做个绅士，把一切语言平静地表达。
其实，平静无需矫揉着去扮饰，它是一种真正放下后的气定神闲！
感谢酒精给了你遗忘的力量，它还原了我们某些本真的性情，万千别恨何处诉，一樽清酒化苍凉。隔着电波，倾听着一段和自己有关的苦诉，那么长长久久的岁月，你依然清晰地记得，情至深处，却如孩子般哭泣起来，感叹世事，抱怨自己。那有些歇斯底里的苦诉掺杂了对我的批判，你说我无情，你怪我冷漠，而我在电话这端，无声，任由两行热泪默自流。
时隔数月，接到你从西藏打来的电话，其时的你，置身离蓝天白云很近的地带，天人合一，心境纯朗。你手执转经筒站在布达拉宫的台阶前，感受着它的气贯苍穹之势， 至身此情此景，物我两忘，那是一次心灵的朝圣。
宁静之地，我们最后一次谈及情感，你说出了怀揣甚久但一直没有向我问起的问题：为什么我会很久很久才能爱上一个人，而不再爱了，却在转身之间分离
是的，多年前当我快爱上一个人时，却发现他不值得我爱了，转身之后便不再回头。
也许爱情本身是一场漫长的相知，它固然重要但却只是生活的一部分，所以我们需要用一生的时间，慢慢去延绵。
不再爱了，并非所爱的人不优秀，只是他已不适合与自己在这条漫漫长路上走下去，那是对自己曾经的一个否定，而成长总需要些否定的，虽然它会带到疼痛。
至此以后，你再也没有来过电话，这应该是我们应有的状态，之于曾经的恋人，能够想起而不悲伤，能够怀念而不奢求，因为失去的遗憾，才会懂得珍惜的可贵。
一个云淡风清的早晨，你发来短信，原来武大一位颇负盛名的博导欲纳你为徒，喜不自甚，欣欣然准备着不久地博士生资格考试。
袅袅秋风，岁华尽落；前尘往事，随风吹逝；情虽怅惆，君已释然！
爸打电话告诉我﹐家里收到一封我的信﹐是从汉川寄来的﹐ 我在电话这端停了半响,低声说﹕”爸﹐帮我折开吧﹗”
随后听到嚓嚓地纸声﹐”是张贺卡﹐要不给你念念﹖”爸征求似地问。
“嗯”
“盼盼﹐又一年了﹐祝你开心﹐快乐﹗下面还有一串号码﹐13……”爸爸念到3时﹐我一下惊慌地打断了﹐”爸﹐这号码﹐我知道了﹐您甭念了﹗”我哽咽带着哭腔。我听到了两个让我心痛的字。
爸也沉默了﹐问”怎幺了﹐是谁写来的﹖”
瞬间﹐我又无所谓地说﹕”是以前的同学﹐没什幺﹐只是觉得很久很久没联系人家了﹐心里过不去﹐倒是别人还记着我﹗”
“有些人不是随意能记起的﹐他可能一直是在心里惦记着你…..”父亲的话永远都是这样﹐简短中藏着不简单的道理﹗
盼盼﹐他还记得这幺称呼着我﹐这个因腮腺炎被他美其名曰的称呼﹐也没能因为岁月的消逝而遗忘﹐很久很久了﹐没听到这个声音﹐大概有三年了吧﹗
那个手机号码﹐我不知道﹐也不想知道 ﹐更觉得没必要知道﹗当我这样想的时候﹐我竟有些心痛﹐心痛自己这幺快学会了遗忘﹐心痛自己曾经对这段感情的苦心孤诣﹐是的﹐现在﹐我仍会心痛﹗
心痛也罢﹐那都是过去的记忆了﹗
四月的北京仍很冷﹐在这个寒冷的清晨我独自一个来到这个陌生的城市﹐天﹐空旷而高茫﹐在那瞬间﹐ 我们几乎同时叫出了对方﹐是他﹐樊刚﹐我傻傻地看着他向我跑过来﹐两臂始终扬不起来﹐他跑到跟前﹐ 我们就这样对着对方傻傻地笑﹐”小姑娘﹐长大了哟﹐两年没见﹐变了﹐变了很多很多﹗”我听着觉得很苍桑﹐打趣地说﹕”当然了﹐你也变了﹐变得越来越像棵白杨树了﹗”
“什幺呀﹐一见面就讽刺我﹐旧习难改﹗”樊刚很不服气我这样形容他﹐说着﹐拳头就伸过来﹐我也没躲闪﹐看他怎幺使唤自己的拳头﹐果然﹐那家伙的手停在我左肩上方﹐愣愣地﹐然后﹐红着脸笑了﹐我也笑了﹐他还是那幺内向﹐在学校的时候﹐毕业后我都没让他牵过我的手。
未来北京之前﹐我总想象樊刚的办公室应该比较有气派的﹐怎幺说名片上是个﹕市场拓展部经理吧。可是出租车七拐八弯进了一栋家属楼﹐我迷惑地说﹕”你真好﹐在家办公﹗”他笑笑﹐脸上掠过一丝凄然﹐﹕”这不是我家﹐ 办公室也不在这楼上﹐在地下室﹗”
地下室很阴暗﹐很潮湿﹐只有十几平方米﹐摆着两张办公桌﹐一个单人沙发﹐地下室没有暖气﹐很冷﹐﹐看到这些时﹐我的泪忽地流了下来﹐我说﹕”樊刚﹐我真想象不出你是在这种环境下工作的﹐为什幺要这样﹖” 樊刚拉着我的手﹐苦笑着说﹕这样挺好的﹐可以锻炼自己﹐况且我做到年底就可以自由了﹐我家欠表哥的情也就还了﹐这些都只是暂时的﹐别为我难过﹐小傻瓜﹐走﹐送你去住处﹗”
我和他表嫂的两个女儿睡在一块﹗小女儿楠楠是个热情可爱的孩子﹐每次我和樊刚出去玩时﹐她都会在后面偷偷笑﹐现在的小学生”懂事”可真快﹐北京的夜很静﹐我们就这样徒步地走来走去﹐其实﹐觉得这样压马路的感觉也很幸福﹗
我开始拿着地图﹐奔走在大大小小的人才市场﹐买每期的招聘报﹐然后选择自己合适的工种﹐一家一家打电话联络。我真正觉得在这个陌生城市活下去的艰难﹐早上很早就得起床﹐去约定的地点面试﹐别人一看是个还没毕业的黄毛丫头﹐就把我打了个折扣踢出门﹐我是个很敏感的人﹐寄人篱下的滋味﹐不仅仅是行为的不自由﹐同时让我的心灵很压抑﹐那阵子﹐我很少见到樊刚﹐他忙着考注册会计师而在办公室学得很晚﹐回来时﹐我已睡了﹐第二天很早﹐我又出门了﹗有时候早上﹐我不吃早餐就出门﹐在路上只吃一个干得难以下咽的烧饼﹗
敏感和强烈的自尊﹐让我觉得自己给他表嫂带来了极大的麻烦﹐时时听到她数落小保姆﹐都是些什幺﹐今儿多了几块米钱﹐明儿多了几块菜钱的事﹐听得我心里很不是滋味﹐怎幺看都不像是个集团董事的夫人﹐骨子里还是那种小农思想﹗于是﹐我尽量地少在家吃饭。那段时间﹐我肚子经常唱空城计.
一天晚上﹐我从外面回来﹐看见樊刚站在小区门口﹐我们愣愣地看着对方﹐几天不见﹐他是不是忘记了我﹐他拉着我的手﹐露出笑容﹐﹕“咱们吃饭去吧﹗”我们选了家叫”聚”的馆子﹐进去。
“瞧﹐你瘦的﹐再不好好吃吃﹐恐怕都见不着你了。”一剎那﹐我明白原来他什幺都知道。
“这个”烧二冬”味道真不错﹐下次等我找到工作了﹐也犒劳犒劳你﹐不﹐请你到全居德吃烤鸭﹗”我觉得烧二冬太小CASE了。
“你这幺抠门﹐恐怕我一辈子都没口福了﹖”他挖苦到。
“谁说我抠门﹖”我气得用眼瞪他。
“你看你这牛仔裤有几年的感情了﹐最少也三年了吧﹐你到学院的第一天我就看见你穿著﹐老实说﹐是不是很抠门。”
我顿时脸通红﹐支支唔唔地说﹕”人家这叫艰苦朴素﹐比抠门高尚多了﹗”
“抠门就抠门﹐别给自己戴高帽子了﹐”他在那乐得合不拢嘴。我觉得他笑起来真的很好看﹐很温暖的那种﹐不知何时﹐只是额头上出现了细细密密地皱纹……
也许﹐我真的抠门﹐我上班后﹐薪水够俩人在全居德吃顿烤鸭的。可自始至终﹐我像忘记了似的﹐ 没曾对现这个谎言﹐ 他也没有给我任何提示﹗
樊刚仍然为考试而忙碌着﹐我也在外为我的工作疲于奔波﹗自然难得见次面﹐虽然住在同一屋檐下﹐有时﹐生活就是这样﹗
我饶着整个北京城转﹐到过昌平﹐玉泉营﹐高碑店﹐等等﹐这些都是接近乡下的边缘地带﹐那里荒凉至极﹐ 没有树﹐没有水﹐一片戈壁滩的景像﹐如此这样对待边缘地带﹐难怪每年都有沙尘暴龚击。北京人对待这里就像对待我这种边缘人一样冷漠﹐总有一天﹐他们会后悔﹐痛心的﹗
我在每次的拒绝中积累了下次取胜的经验﹐有几家公司﹐都当场拍板﹐让我上班。可是我不是嫌工资低﹐就是环境差﹐樊刚也对这几家公司不满意﹐什幺采编不合适啦﹐校对﹐大材小用啦﹐秘书﹐危险系数高啦﹐还有一个我觉得特适合我的—《北京文学》的编辑﹐可在西三旗﹐那家伙硬说太远﹐我也依了他﹐没去成。大概那时我还没把鼻子碰平﹐总觉得再怎幺着也是个大学生﹐(其实北京最不缺的就是大学生了。)应该从事份对得起自己的工作﹐比如说﹐薪水啦﹐对今后的发展啦﹐ 对个人的成长啦等等﹐况且我又不是像樊刚那样﹐有个家族的人情债﹗
樊刚也四处托人帮我介绍工作﹐那天﹐他约一客户在月坛北街的”一品红”饭店吃饭﹐我和樊刚早早地到了﹐见人还没来﹐我就打趣地说﹕”你是不是逗我﹖什幺所谓的客户﹐要请我也不用这个借口呀﹗” 樊刚没说话﹐忧郁地眼神望着我﹐我的心一下冷了﹐其实﹐我这人先天性忧郁﹐看到别人就同病相怜﹐而这人又是樊刚﹐心里就有些难受了﹐”怎幺了﹖不舒服吗﹖”我对人一向缺少关心﹐除非﹐双方患了同一种病。他挪了挪身体﹐说﹕”没事﹐客人不是你﹐”忽然他腾地站起来﹐热情地奔到门口﹐门口进来两女人﹐一老一少﹐像是母女俩 。穿得倒不错﹐长得却不敢恭维。那阿姨﹐发福得厉害﹐旁边那位姐姐呢﹐妆化的不错﹐可仍然遮不住苍老。
落座后﹐菜已上桌﹐阿姨挺热情地拉过樊刚的手﹐﹕来﹐给你介绍介绍﹐这是我侄女﹐萌萌。”樊刚﹐笑了笑﹐把手伸过去﹐握了一下﹐算是认识了。
他们三人真是具备在商场打拼条件﹕特能喝酒﹐阿姨别看她一把年纪﹐也能喝上几大杯﹐萌萌喝酒时姿势很特别﹐她两眼目不转睛地看着樊刚﹐咕咕地﹐一下就倒进胃里﹐比喝水还容易。还好﹐叫来的五瓶啤酒喝完后﹐他们便停止了﹐樊刚的脸﹐脖子根﹐耳朵﹐眼睛全都红通通的﹐像关羽。但他仍然很清醒地说﹕阿姨﹐您是黄城根下的人﹐认识的都是有头有脸的﹐我女朋友﹐今年七月份毕业﹐学中文的﹐你看……”阿姨是个聪明人﹐还没等樊刚说完﹐就抢过话茬﹐看着我说﹕”是你吧﹐瞧﹐多文气的﹐我一定﹐我一定帮你这个忙﹗”我也很谦虚地说着客套话﹐心里却一丝感激都没有﹐我觉得这个忙一定是有条件的。我拿眼瞧萌萌﹐听﹐一个多单纯的名字﹐为何人长得不单纯点呢﹖这样才好名副其实呀﹐她是那种傲气冲天的女人﹐不然整个饭局她都没正眼看我﹐一直看着樊刚﹐看得我心里火火的。
女人的直觉告诉我﹐她喜欢樊刚﹗
吃完饭﹐送走阿姨和萌萌﹐我和樊刚走在昏暗的路灯下﹐夜色很迷人﹐万物静谧而安详。樊刚低声说﹕你先回去﹐我想在办公室看会书﹗”我们看着一辆又一辆的出租车驶过﹐却没招手﹐樊刚忽然把我拥在怀里﹐我闻到从他身上散发出来的淡淡的舒肤佳的味道﹐他用手捧着我的脸﹐深情地看着我﹐我感觉呼吸越来越急促﹐心咚咚地跳。他的唇轻轻贴了过来﹐许久﹐他松开手﹐掏出手绢﹐温柔地说﹕”小傻瓜﹐你嘴巴流血了﹐我看看在哪儿﹖”我顿时感到一股咸腥味﹐他小心地帮我擦着血迹﹐一脸的坏笑﹐他下颌靠在我头上﹐我看不到他的脸﹐也不知道他在想什幺﹐夜很静﹐转过头﹐看见他脸上的泪﹐他却笑着﹐附在我的耳边﹐轻声说﹕”小傻瓜﹐这是你的初吻﹗”
他的泪﹐是因为激动而流出来的吧﹗还是因为忧郁﹐我想起吃饭前的那双眼睛。
第二天﹐我很早就醒了﹐睁开眼﹐发现他站在床前﹐给了我一个很灿烂的笑容﹐他说﹕”你熟睡的样子很美﹗”
“你有没有看到什幺不该看的﹗”我一急说出了这幺没水平的话。
“当然没有﹐你穿著睡衣﹐还盖着这幺厚的被子﹐怎幺会呢﹖我也没长透视眼。”他露出很奸的笑。
……
我们一起去坐公汽﹐在站台等车时﹐他把我的双手放在他腰间﹐让彼此环抱着彼此﹐我看到他很甜蜜的样子﹐他用头顶着我的额头说:”一个人很爱很爱另一个人的时候﹐是很希望看到他熟睡的样子的﹐因为人熟睡的样子才是最真实的﹐而对方在她最不设防的时候﹐仍然全心地爱着她﹐保护着她……”
我第二次去昌平面试我不知道自己是怎幺回来的﹐一路上﹐我被公汽摇得五脏六腑都快出来了﹐胃里的东西不停住向涌。那天﹐我很早就回到住处﹐我觉得自己很冷﹐盖着厚厚的被子还缩成一团﹐头沉沉的﹐很晚﹐我感到有人在摸我的额头﹐然后﹐大叫﹐”怎幺这幺烫﹖”我迷迷糊糊地﹐看到是他﹐樊刚﹐
他背着我﹐向小区的医院跑﹐我的泪滴在他的背上﹐我顿时觉得这个世上﹐什幺幸福都是遥远的﹐只有樊刚﹐离我最近﹐给我最真的幸福﹗
小区的医生说是感冒﹐打了一针﹐开了些药就打着哈欠要睡觉了﹐那晚﹐樊刚就守在我的床前。
第二天﹐我仍旧发烧﹐浑身软绵绵的。对任何食物都没有兴趣﹐于是﹐他表哥开车把我送到蓟门桥附近的三医院﹐我们挂了专家门诊﹐医生说﹐有可能是腮腺炎﹐但那时我的腮帮却很正常﹐ 还不确定。
我第一次看到樊刚发脾气﹐他骂医生﹐是个徒有虚名的江湖郎中﹐祸害人民﹐当时﹐他脸上的青筋暴出。完全不是平常那副温柔﹐斯文的样子。
我们打的驶向西直门﹐车上他紧紧抓着我的手﹐自责地说﹕”都是我没能好好地照顾你﹐我对不起你﹗”他的双眼满是怜爱﹐内疚﹐我想﹐那时我死了﹐他一定很痛苦﹐很痛苦…..
人民医院的人真多﹐长长的走廊上排满了候诊的人﹐我们从上午九点等到下午三点﹐我靠在他怀里﹐气如游丝﹐清晰地听到他胃里的咕咕声﹐我几乎边说话的力气都没有﹐用手摸着他的胃﹐他知道我的意思﹐笑了﹐﹕”没事﹐先看完医生﹐你比我坚强多了﹗”我瞇着眼看他﹐看到他深陷的眼眶和干涩的嘴唇﹐我的泪﹐又来了﹗
我确诊得了腮腺炎﹐医生对症下药﹐打了点滴后﹐我的精神也好多了。樊刚拿来镜子给我﹐我尖叫起来﹐自己的两个腮帮肿得高高的﹐整长脸圆嘟嘟的﹐像皮球﹐我心里对自己这副尊容特难过。樊刚那小子却笑弯了腰﹐”你这一病不打紧﹐来了个整容变形﹐咋成了个熊猫盼盼呢﹗”
“老夫病成这样﹐你还来取笑﹖看我怎幺收拾你。”我举到半空的手﹐无力地垂下来。
樊刚捧着我的脸﹐深情地说﹕”小傻瓜﹐腮腺炎人一辈子只得一次的﹐感谢老天﹐我们在一起的时候﹐它抓住了你﹐让我来照顾你﹐并且目睹盼盼生病是多幺赢弱﹐痛苦﹐坚强的﹗”我看着他的脸,一张很早很早就深深刻在我脑海里的脸﹐岁月不知不觉爬上他的额头﹐还有那双眼﹐怜爱中还有淡淡的忧虑。我鼻子有点酸﹐笑了﹐”你难道不想照顾我一辈子吗﹖我生病的日子多着呢﹐就怕你老人家日后叫烦﹗”他笑了﹐很凄然的笑。我有些生气地说﹐﹕”不要这样子﹐好不好﹖让你照顾我一下就这德行﹐看到你忧郁﹐我就难受﹐我已经被忧郁毒得病入膏肓了﹗”
马上﹐他给了我一个很阳光的﹐很灿烂的笑容﹐我又在他迷人的笑容找到了我们的年轻﹐我们的快乐﹐其实﹐忧郁是不属于年轻人的。
我有了些力气﹐就朝他心口挥了一拳﹐特有情感地说﹕”忧郁走开﹗”其实﹐那一拳很轻很轻﹐樊刚却痛苦地闭上眼﹐说﹕”盼﹐我的心口在痛﹗”我惊诧地看着他﹐没准是个陷井﹐于是皱着眉头不屑地说﹕”不会吧﹐本小姐是粉拳又不是铁锤﹐又是在病重期间了无力气的情况下出击的﹐怎幺会痛﹖﹗”他仍闭着眼﹐手捂着胸口﹐脸上的肌肉像忍着巨痛般地扭曲。
他把我的头埋在他胸口﹐低低地说﹕”盼盼﹐等你好了﹐我告诉你一件事﹗”
这件事是什幺呢﹖是不是因为它而使我的樊刚变得忧郁﹖这是一件什幺事呢﹖我很想早早儿知道﹐如果是烦恼我会用我柔弱的肩膀一无反顾为樊刚分担﹐我一直等待樊刚能够尽快告诉我。
说来也巧﹐病好后一周﹐我找到了一份比较满意的工作﹐在阜成门一家大书店做文宣。我是个精神文明的清教徒﹐只要精神上不空虚﹐即使一日三餐画饼充饥也无悔﹐樊刚曾说﹐我这种人现在比国宝大熊猫都难找﹐得好好保护。
书店里每日的畅销书都很多﹐只要一本书一天销售量超过十本﹐就列入畅销书﹐我的工作就是将每日畅销书做内容介绍﹐点评是远远不敢的。我必须对每本之所以有卖点﹐之所以出现如此疯狂抢购﹐以至全市脱销等等很浮夸地表现出来。最让我头痛的是﹐我负责的书目区域是经济社科类的。天都知道﹐我是学中文的﹐老板却让我负责经济﹐写社会科学这类我一看就头大的。
社会就是这样﹐才不管你愿不愿意﹐对不对口﹐除非你特牛B地说﹕”小子﹐老子不干了﹗”
再怎幺着﹐我想﹐樊刚应该对我现在的工作不会有意见﹐这次﹐他除了恭喜﹐没话可说了。我们两人有着完全不谋而合的默契﹗
当天下班﹐我过了南礼士路﹐下了天桥﹐就到了月坛﹐我的心高兴得快要跳出来。我像儿时那样一蹦三跳地走着﹐忽然﹐我的脚立在了半空﹐我看见了樊刚﹐看见樊刚和萌萌﹐他们从燕莎出来﹐樊刚拎着大包小包的﹐一手搂着萌萌﹐萌萌也特矫情地勾着他的腰﹐外人看到一定觉得这是特幸福﹐特温馨的一对。可我的心﹐在那个现实面前正被一刀一刀的割着﹐我痛得想死去。
樊刚拉开车门﹐在抬头一瞬间﹐看见我就在他一米远的地方﹐我的心痛得我没有力气让我的脚再向前迈一丁点儿。在那对视的短短数秒里﹐我多幺希望他奔过来﹐抱着我﹐我一定一定会原谅﹐理解他的﹐可是﹐他被那个女人拉进了车里﹐无情地关上了车门﹐我艰难地咽着要落下的泪﹐我要把它吞回心里﹐那个女人一定在反光镜里等着我哭﹐然后胜利地大笑﹐狂笑﹗
我怎幺会在这个女人面前流泪呢﹖那样我太无能了﹗
车在我身边绕了半圈﹐扬长而去。
我的泪还是流了下来﹐我咬着牙﹐不让自己哭出声﹐我不停地抽噎﹐我分不清方向﹐我的心﹐我的头﹐我不知道我是谁﹗
我等待着樊刚给我解释﹐我等待着他告诉我那件事情。可是﹐很久了﹐没有﹗
我像所有失恋的人一样﹐把自己沉在悲伤的谷底﹐加上我严重的忧郁﹐自闭﹐自虐﹐生活对于自己只是痛苦﹗我一头扎进艰涩枯燥的的经济社科书堆里﹐世间的一切变得太快﹐如果不努力﹐自己的一切都会被别人掠夺﹗
我开始读萨特﹐叔本华﹐弗罗伊德的哲学﹐帕金森﹐捷克.韦尔奇的管理﹐甚至是哈佛商学院MBA的教材我都孜孜不倦地读﹐我知道什幺叫长线﹐短线﹐K线﹐黑马。我不得不佩服自己在求知方面的潜力。
我渐渐有了笑容﹐这世界谁离开谁都可以存活﹐何必折磨自己﹖
我有些东西放在樊刚办公室﹐决定拿回来。是那些曾经的记忆﹗
他开门的时候﹐看到是我﹐没有说话﹐只是让开了。我拿着我的书﹐还有那些信﹐照片﹐那些我写给他的信﹐也放一块﹐我顺便也拿走了﹐他过来死死地拽着那些属于他的信﹐但﹐是我写给他的。我觉得我有权利收回﹐我们僵持了很久﹐彼此都哑了似的﹐我的泪像千年的岩浆喷薄而出﹐一发而不可收﹐它在地下运行了太久太久﹐它在地下压抑了太久太久﹐让它歇丝底里的哭吧﹗我很绝望地闭着眼。他松手了﹐我当着他的面把所有的信﹐照片都烧了﹐我想站起来抽他一耳光﹐可是﹐我没有﹐我想他整个儿被萌萌那女人弄傻了﹗一巴掌怎可能把他打醒﹖
二零零一年七月十三日晚﹐全北京城沸沸扬扬﹐满街的老人﹐小孩激动得手舞足蹈﹐书店早早地下班了﹐再怎幺着是一文化单位﹐这幺重大的日子也该庆祝庆祝。
北京真的很美﹐光城市建设这点就不错﹐甭说文化氛围﹐学朮气息﹐科技发展等等了﹐多少外地人做着留京的美梦……
天安门已是人群攘攘﹐我和同事黎凯﹐文峰一行人拿着小红旗﹐不停地摇呀摇﹐看着张张微笑激动的脸﹐感受到血液在脉膊里沸腾。城楼上的人挤得满满的﹐在人群中我看到了他们﹐我的心还是不由地痛了﹐茫茫人海﹐我们再度相遇﹐已不是当初的模样﹐还有心也不再是以前的了﹗樊刚﹐穿著西装﹐打着领带﹐很帅气﹐也很富贵﹐绅士般地搂着他身边的那个名字听起来特纯情的女人。
他从我身边走过﹐我扭头看着广场上邓小平老前辈站在花丛中招手微笑的大型图标。轻轻地一陈风送来古龙香水的味道﹐不再是那种平民化的”舒肤佳”香皂味。
我蓦然觉得从我身边刚刚走过的那个男人—-樊刚﹐像一颗水杉﹐它离白杨差得很远﹐很远﹐因为水杉只会依赖外界的水才能让自己存活。而白杨是不需要的。
我在这个城市里像白杨一样坚强﹐充实地过着每一天。
一天下班﹐我匆匆地赶地铁﹐忽然一高高瘦瘦的男士叫住我﹐我觉得他很面熟﹐在不停地搜刮记忆时﹐我想起了他是樊刚的同班同学彭小非﹐我们应该有很多话聊的﹐但面对曾经是学生会主席的校友﹐很让我想起从前﹐想起樊刚﹐让我平静的心再起涟漪。
和小非只谈了半小时﹐知道他后天离开北京﹐面对这个繁华的城市﹐他却选择了离去﹐他说﹐他的心已被这个城市撕裂……二年了﹐生活没有给他过惊喜﹗他告诉我更多的是关于樊刚的消息。这个曾经让我提起来就心痛的人﹐我已经遗忘很久了。如今﹐他告诉我这些又有什幺用﹖让我怜惜﹖让我原谅﹖让我理解﹖还是让我心痛﹖
他把我的感情在萌萌小姐那里换了三十万﹐给他母亲动手朮﹐真是一孝子﹗
他可以不像小非那样被这个城市遗弃﹐因为萌萌小姐是皇城根儿脚下的人﹗
十月我途径武汉﹐看着自己曾经挥洒过青春的校园﹐人群攒动﹐一张又一张新的面孔更加鲜活﹐不知又将有多少新的爱情在这里诞生。很怀念短暂而美好的学生生活﹐怀念那段真挚而单纯的情感 ﹐怀念自己为和樊刚傻傻地在林荫树下来回踱步而逃课……
怀念我们曾经趴在天桥上看着夜色的人流﹐谈克利斯朵夫﹐谈渡边淳一﹐谈川端康成﹐谈米兰昆德拉等等﹐谈我们共同读过的书《平凡的世界》﹐谈书中的孙兰香和一个姓郭的富家子弟的爱情﹐一个天体物理系的高才生﹐有着美貌和学识的小女生和一个家境 良好﹐德才兼备﹐一表人才的公子哥的爱情﹐是的﹐当时为什幺我们不谈田润叶与孙少安﹐孙少平与田小霞﹐郝红梅等他们的爱情呢﹖他们的爱情才是现实的﹐可是现实却将他们折磨得支璃破碎……
我踩着满地落叶﹐感叹个自就像被风吹在起的两片叶子﹐但最终还是散了﹐不管是否因为风的原因﹐还是散了……
一代翻译大家傅雷在给儿子傅聪的信中说﹕慢慢的你会养成另外一种心情对待过去的事﹐就是能够想到而不再惊心动魄﹐就是要你把这些事当做心灵的灰烬看看的时候当然不免感触万端﹐但不要刻骨铭心的伤害自己﹐而是对着古战场一般的存着凭吊的心怀……
文章接近尾声的时候﹐妈妈打来电话﹕”听你爸说﹐你收到贺卡不太高兴﹐怎幺了﹐孩子﹖”
我已没有心痛的感觉﹐很爽朗地说﹕”老太太﹐真没什幺﹐我好好儿地呢﹗”
“我不信﹐你愈这样说﹐我愈担心你﹐其实孩子在母亲面前什幺都藏不住﹐包括忧伤﹗”我妈有点固执。
我想这幺些年﹐我妈确实跟我爸这个优秀的共产党员学了不少哲理性的东西﹐加上母性的伟大﹐在我心目中的地位之于我爸有过之而无不及。既然她老人家什幺都能看出﹐我也只好说出掏心窝子的话了。
母亲不愧是母亲﹐说的话烙在我的心坎上﹕”孩子﹐没有结果的感情注定是没有缘份的﹐过去的只属于记忆﹐一切都不可能重来﹐…..”
是的﹐过去的只属于记忆﹐心如止水的记忆﹗